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本文目录

1. 巫与妖的记载
2. 上蔡县百尺乡元店村有鬼传说中的事吗
3. 中国古代知识分子内在精神
4. 唯物论存在的问题

巫与妖的记载

巫的历史，可以说是非常的古老，基本都是由部落里最聪明的人担任，靠着一代代相传下来的经验，集合医学、占卜、天文、地理、战法等为一体，代代相传。很多部落里的首领，就是大巫，就像十二祖巫，就是十二个部落里的首领。

不过在黄帝有了统治权之后，就让巫和部落首领的职权互相分开，巫敬献沟通神灵，首领利用巫和神的力量来统治部落。

这也是后来主导部落图腾祭祀的人呢，就叫做巫的由来。现在听说巫，都觉得充满了神秘，更何况在历史上的蒙昧时代。根据流传下来的神话故事中，在黄帝的部落中出现了一个叫做巫咸，还有一个叫做巫彭的，可以说是当时巫的代表。

当然现在看起来，他们两都姓巫，但在当时，可能巫就是一种职业，他们两人一人叫咸，一人叫彭也说不定，这两人主要负责主导部落的祭祀，还有就是占卜，另外还要给部落里生了的人治病，并取得了不俗的业绩，要不然也不会留下名姓。

从这两个人身上我们可以看出，巫虽然在当时，是一种沟通神的力量来为部落作出贡献的一种职业。虽然历史过的太久远，让后人对巫有着莫名的遐想，但就现代人的经验来看，估计和现在的庙祝、神汉、萨满，其实也差不了多少。

各个部落里，除了要祭祀自己部落里的神之外，还要祭祀一些其他的神灵，这些神灵就是黄帝封的神，比如说兵主蚩尤。你就得祭祀，不祭祀，那说明什么，说明你没有把黄帝放在眼里，后果可能就是一群人冲进你的部落，杀死你部落里的人，带走你部落里的女人和财产，并强迫部落里的孩童在认一个爸爸。

既然黄帝已经封了一些神，这些神才是公认的神，那么各个部落里的神，在自己部落里叫叫还可以，是得不到大部分部落里认可的。而且这些神，享受祭祀，承受香火的规模，自然是不如经过黄帝封的神的。

那么这些小部落里的神，就有了一个名字——妖。所以，在我看来，妖就是有着一些神力，但只是区域性的神灵，就像在东北人们供奉的黄大仙，只在东北部分地区有，其他地区听都没听过一样。

根据古版竹书纪年上所说，从黄帝开始，到大禹治水时期，中间经历了三十多世，这中间一直都是禅让制的天下，到了大禹之后，就变成了家天下。

这都怪大禹的那个儿子启，这个启的出现，说实话有点难以启齿。

话说大禹治水三次路过家门而不入。然而，就在他治完水后，回到家里发现，他老婆给他生了一个便宜儿子。这个儿子就是启，具体呢？你说一个男人在外面忙了十来年，突然媳妇就给他生了个儿子，说到谁谁不慌，再具体一点呢，请大家脑补。

为了给大家一个合理的解释，就是说启他妈，大禹他老婆，变成了石头，启是从石头缝里蹦出来的。这么一说，启可能和孙悟空是同一个妈生的。

到了现在，在四川的一些地区，还流传着一些俗语，把一下有着裂缝的石头叫做启妈石，把偷人生的孩子叫做启妈子，不知道读者里面的四川人那边是不是这样叫做的，如果是的话，还请留言点个赞。

石头生出来的儿子，这种谎言自然骗不过大禹，于是他就准备把首领的位置传给伯益。这个伯益也就是据说是写山海经的那个人。启一看，不服啊，为什么老子大禹不把位置传给他，而是那个写些劳什子鬼怪玩意的伯益。

就抄起刀子带着属下和伯益大战了一场，在这场大战过程中，靠着巫的知识和力量，让启迅速的战胜了伯益。战争结束后，巫这一群体的力量凭借着启的支撑，迅速崛起，皋陶就是其中的一个代表。

再之后，夏王朝的OVER，商的兴起，都离不开背后巫的力量支撑。尤其是再商建立之后，历任统治者都发现了巫这一力量集团的威胁，都开始逐步的削弱巫的力量。如有名的囊血射天等故事，就是这一佐证。

直到纣王坐上皇位之后，不但废除了人殉，还毁神庙，不敬鬼神等，严重的去挑衅巫的尊严。于是，也就有了《封神演义》女娲宫上香，纣王题淫词这一段。

根据点点滴滴，可以大胆的猜想，封神演义中周灭商，可以说是巫的集团十分不满纣王的严重挑衅，开始对纣王进行讨伐，意图重新恢复巫的荣光。

也可以说成是人权和神权的一种斗争，所以在现再，也有部分人称纣王为最后一个人王，这么一种说法。

上蔡县百尺乡元店村有鬼传说中的事吗

1没有传说中的鬼事2据了解，上蔡县百尺乡元店村并没有流传关于鬼的传说或者事件，当地居民也没有提及过类似的情况。可能是因为该村相对较为安宁，没有发生过令人惊恐的事件。3虽然该村没有传说中的鬼事，但是该地区却有着历史悠久的文化和民俗风情，游客可以前往探索、领略。同时该村还有美丽的自然风光和独特的农业生态环境，值得一去。

中国古代知识分子内在精神

1、以天下为己任的社会责任感。

中国古代知识分子这种以天下为己任的社会责任感，并不是为了政治而政治，而是为了社会而政治，为整个人文之全体性的理想而政治。

2、修身以致良知的人文精神

中国古代知识分子修身以致良知的人文精神主要体现在重义轻利、群体至上、舍生取义、正道直行、自强不息等五个方面。

3、诉诸纸笔的语言方式

在中国的文学史上，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的知识分子数不胜数。《道德经》、《庄子》、《论语》都可以说是“知识分子”将其思想诉诸纸笔的一个范本，其哲理、想象和文采，风流至今。

唯物论存在的问题

首先，唯物论在逻辑上存在一些似是而非的逻辑绑架，例如将唯物主义等同于无神论，将有神论等同于唯心主义。这种逻辑绑架缺乏严谨的证明，因为现实中可能存在信仰神的人同时认可世界的物质性。

其次，唯物论在解释一些哲学问题时也存在局限性。例如，唯物论无法证明鬼神不存在，因为证明一个东西不存在需要穷尽宇宙的全部，而人类目前的科技和知识还无法触及所有物质和存在形式。

此外，唯物论在解释个人的深层困惑方面也存在不足。唯物论只能在小范围、短时间有解释性和适用性，对于一些更抽象、更宏大的问题，唯物论的解释力可能会变得有限。

综上所述，唯物论在逻辑上和某些方面的解释力上存在一些问题和局限性。

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