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本文目录

1. 有看过八佰的吗到底好不好看
2. 历史上哪些冷知识你掉鸡皮疙瘩
3. 《八佰》和手撕鬼子有什么区别
4. 八佰适合小学生看吗

有看过八佰的吗到底好不好看

首先要说一下，个人并没有去看《八佰》。只从宣传片看《八佰》作为一部电影还是不错的，战斗很激烈，而且很鼓舞人心。但是作为一个历史爱好者真的很难接受一部情节和历史差距太大的电影，更重要的是《八佰》很可能没有客观反应当时历史背景。

从宣传片里看，我军和日军在四行仓库展开了激烈的战斗。不过实际上在坚守四行仓库的4天里423名守军（宣传守军有800人只是为了壮大声势）中只有4人牺牲，21人受伤，而日军只有1人因伤势过重毙命（有部分资料记载是两个）。

就双方的伤亡情况来看，历史上双方战斗规模非常有限。这主要是因为四行仓库靠近租界，日军无法使用重武器，而四行仓库本身并无战略、战术价值，日军攻击重点转向了其他战线。

所以向宣传片里那么激烈的战斗根本不可能发生，更不可能出现枪毙日军战俘的事情。

当然，电影需要一定的艺术夸张，光这样的话倒也不算大问题。但是就目前国内导演的总体历史素质和对民国往事的粉饰来说，个人严重怀疑八百壮士的历史背景细节并不会出现。

之所以会让八百壮士留守四行仓库，主要是因为随着战事进展，我军已经难以在闸北区立足，不得不撤离。而蒋介石认为国际联盟即将召开会议，应该留下部分部队坚守闸北，以争取国际同情。所以他命令第88师分散成小股队伍驻守各建筑内，尽可能“争取时间，唤起友邦同情”。说白了就是想牺牲88师换取列强的同情和支持。

这个部署从军事角度来说完全是个馊主意，第88师师长孙元良就指出88师已经战斗了两个月，部队经过五次补充，新兵极多。一旦分散驻扎缺乏指挥，联络断绝，缺少补给，根本无法组织起抵抗，只会白白牺牲。

而且既然只是为了牺牲自己换取同情，那么根本不需要那么多部队，派少量部队执行这个任务即可。最后在孙元良的力争下，留守部队从一个师缩减到了一个团（孙元良执行时又缩水为一个营）。

而从政治角度来说，七七事变至此时已经有三个多月时间，如果列强真的同情中国并要支持抗战，那么早就已经付诸行动。幻想通过牺牲一个师改变列强坐视的态度显然不现实、

事实上后来列强对于我军坚守四行仓库就提出了强烈抗议，指出四行仓库距离公共租界太近，战斗可能波及租界。蒋介石原本想换取列强同情，结果弄巧成拙惹来了抗议，才不得不下令八百壮士立即撤退，四行仓库之战虎头蛇尾的结束了。

而接到命令时，八百壮士正在抢修工事，决定和日军决一死战。此外守军不仅储备了大量的水，还禁止士兵洗澡，以便长期据守。显然八百壮士已经做好了必死的决心，结果却因为上面一纸命令，连英勇战死的权利都被剥夺了，最后只能进入租界被缴械关入集中营。

所以八百壮士体现了抗战时期基层官兵的抗日热情和爱国之心，同时也体现了高层的腐败无能。《八佰》确实会体现前者，但是对于后者不大可能会加以描述，甚至可能会进行美化。这无疑会让人对那段历史产生错误的了解，作为一个历史爱好者显然不可能接受，自然也不会去看。

历史上哪些冷知识你掉鸡皮疙瘩

中国古人不穿内裤

现代意义的内裤，直到上世纪40年代才开始推广。在此之前，中国古人不论男女，都没有专门的“兜裆”衣物。

商周时期，不论王侯将相、还是贫民奴隶，身上都只有两件：衣和裳，衣指的是上衣，裳指的是下身穿得裙子。衣裳里边儿，既没有内衣，也没有内裤。

换言之，崇尚“礼”的孔夫子，在跟徒弟盘腿而坐讲课时，稍不留神，就会漏出胯部的幽暗丛林；额，孔子见南子被徒弟瞧不起，似乎可以理解了。正是因为没有内裤，孔子才会教育弟子：

“劳毋袒，暑毋褰裳。”

意思是：干活的时候要穿衣服，即便天再热，也决不能把裤子卷起来。

直到汉朝，古人才效仿游牧民族，穿上了开裆裤。

之后，裤子还有一次伟大的进步——由开裆裤升级为犊鼻裈（dubikun），也就是内裤的雏形，用一块儿布将黑暗森林遮起来，身体的其他部分就可以漏出来，这样，夏天就会凉快一些。

不过，犊鼻裈这样的夏日解暑神器，女性是无福享用的。实在是难以想象，没有内裤穿的古人，黑暗森林里的巨兽就不怕被摩擦坏了？

西域文明在上古时期一点都不比中原落后

根据考古证明，中原地区在开始冶铁之前，西域已经有了非常成熟的冶铁技术。甚至有专家指出，中原地区的冶铁技术，为西域传来。

除了冶铁术，从西域传来的技术可能还包括马镫、玉器加工、战车等等。

在商周时期，中原与西域之间，就已经开辟了一条“丝绸之路”。《穆天子传》里就记载了周穆王与西王母的“爱情”故事：

“遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。”

周穆王大老远的自关中出发，骑着马跑了小半年，才见到传说中的西王母。西王母为了答谢周穆王远道而来，特意在瑶池摆下酒席，宴请周穆王。在这场宴会上，西王母为周穆王唱了一首歌，周穆王为她伴奏。

歌舞毕，周穆王离开西王母国，又回到中原。

没过多久，周穆王又回来了——带着周朝的军队。此次前来，并非是和西王母约会，而是想灭了西王母国——如此拔吊无情之人，果不其然，却被西王母率军暴揍了一顿。

周穆王有备而来，却被西王母打了一顿？

如果不是周穆王太弱，那就只能说明西王母国并不弱，甚至比周国还要强大。

从考古发掘的上古遗址来看，西王母（西域）一点都不必周国落后。周穆王与西王母之间的“约会”，极有可能是去西王母国“偷学技术”。

后来，西王母在中原就成了身——山海经里的守护昆仑山的神，这也从侧面反映了，西域的确不比中原的技术落后。可是，自“西王母”之后，西域的一切为何就鲜有记载呢？细思极恐……

《八佰》和手撕鬼子有什么区别

《八佰》和手撕鬼子即有本质的不同又有其共同点。

不同就在于手撕鬼子《抗日奇侠》(是这部剧吧?)是编写的戏说般的抗日神剧，而《八佰》则是以历史事实为蓝本描写的史实性影片，他们的差别怎么说呢?就拿文学形式来说，小说是编写的可以进行较大的艺木加工，可以夸张可以抒情可以借鉴可以隐瑜，随便怎么表达都行，报告文学就不同了，它是纪实性的东西，可以适当的艺术加工，但一定要有主线要尊重史实。这俩部剧就是这么个关系，《抗日奇侠》是小说是戏说，《八佰》应是报告文学是严肃的史实性影片！应该尽可能的尊重历史！

说到相同点，它们都有夸张之处，着力点不同，但与真实历史有较多出入或隐去了我们应该知道的，这，不能让后人更完整的了解那段历史甚至有愚弄子孙后代之嫌，人们对奇侠批评的是太神胡扯！对八百则是掐头去尾片断突出英勇只顾煽情而隐去其它更值我们反省与具教育意义的东西！

不一样形式的体裁为何同为夸张，一个被定会神剧成为恶梗，而另一个却被说成是艺术加工呢？

八佰适合小学生看吗

个人认为不适合小学生看！因为小学生对历史还处于不说茫然无知吧，但并未有相对深层的了解，小学生首要的知识了解是爱国主义和基本的传统道德，而《八佰》这部影片并未对真实历史有个相对完整的交代，不利于小学生的三观能力的培养，片面宣扬的东西不适合孩童，应该让他们更多的接受积极向上的东西，《八佰》这种片断性的东西应该是对历史有所涉猎的中学生以上人观看，且影片战争场面火爆血腥,悲壮与煽情也不适合孩童观看。

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