大家好，关于国学理解的由来很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于国学可以理解为什么的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 你觉得国学在当代社会的意义或者价值在哪里
2. 为什么有人把中国的传统文化说成国学
3. 国学理解的由来
4. 学习国学的目的和意义是什么

你觉得国学在当代社会的意义或者价值在哪里

在当下，国学对社会还是很有意义和价值的，也越来越得到人们的认可。但也有很多人还是不了解国学，认为国学一无是处。那么，我们该怎样正确看待国学呢？我想，我们有几个问题要搞清楚。

一、我们要搞清什么是国学

国学又称“汉学”或“中国学”。在中国历史上是指以“国子监”为首的官学。清末“西学东渐"后相对西学而言，泛指中国传统思想文化学术。

国学是以先秦经典集诸子百家学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化学术体系。

国学的分类通常可按《四库全书》的分类法来分，包括经、史、子、集。“经”是指古籍经典，如《易经》、《诗经》、《论语》等。“史”是指史学著作，如《史记》、《资治通鉴》等。“子”是指历史上创立一个学说或学派的人物文集，如《老子》、《韩非子》等。“集”是指历史上诸位文人学者的总集和个人的文集，如《李太白集》、《西厢记》等。

那么从概念上来讲，国学包罗万象，包括了中华民族从三皇五帝到民国之前的所有文化学术成果。现在我们有些人认为读几部经典就是国学，或者把国学等同于儒学，这都是错误的。儒学不等于国学，儒学只是国学的一部分。几部国学经典更是浩瀚的国学里几朵小浪花。

国学也不等同于中华民族的传统文化。传统文化包含国学，国学是传统文化学术，是传统文化凝结成文字得以传承的结晶部分。

国学也不仅仅是汉民族的中原文化结晶，而是包括五十六个民族的文化结晶，是整个中华民族的文化结晶。

二、我们要搞清国学在中华民族的历史上发挥了什么作用

国学是中华文明非常重要的组成部分，是中华古老文化学术的总和，在中华民族的历史上发挥了重要作用。

国学是中华民族精神的承重柱。一个民族的精神是不同于其他民族的具有独特性和民族共性的。这些民族精神的体现，都是在民族独特的智慧里。而我们国学就是中华民族智慧的结晶，它就自然成为中华民族精神的承重柱。

国学是中华文明延续的传送带。中华文明是世界历史上唯一没有断过传承的古老文明。而在其中，国学起到了非常重要的传承作用。国学在几千年历史中，在世界文明史上，很长一段时间都是一种先进的文化，具有强大的生命力。不管是哪朝哪代，包括元清，都是把国学当作主流文化，并以此来维系统治。所以说，国学对中华文明的延续起了巨大的传承作用。

国学是中华民族团结的粘合剂。中华民族五千年的历史中历经磨难，合久必分，分久必合。在这分分合合中，始终没有让中华民族彻底分崩离析，很重要的就是国学“大一统”的思想的影响。任何一个占据主导地位的王朝都是以一统天下为己任。所以哪怕中国大地上各王朝并立，哪怕分裂几百年，最终还是归于一统。

三、我们要搞清国学在当今还能发挥什么作用

满清末期，国学的糟粕部分束缚了人们的思想。许多有志之士开始向西方学习，西方的文化和学术逐渐传入中国。特别是五四运动以后，以儒学为代表的传统文化遭到了批评，儒学独尊的地位被打，从此国学丧失主导地位，逐渐式微。那么，国学在当今还能起到什么作用呢？我想最重要的有三个：

国学是我们文化的自觉。不管大家认不认同国学，但国学影响着我们学习、工作和生活各个方面。因为国学的精神已经渗透到我们的骨子里，我们的思维方式、处理问题的办法、与人相处的方法和生活习惯等等，都是与西方人以及其他种族完全不一样，具有独特性。这些独特性从何而来，就是几千年国学的教化而来。虽然现在我们接触国学经典也许并不多，但国学精神已经通过代代相传，化为基因，变成我们一种文化自觉。

国学是我们团结的纽带。国学是中华民族文化结晶的集合体，它的“大一统“思想和“以和为贵”的思想，仍然在今天影响着我们。它使我们五十六个民族能够紧紧团结在一起，遏制各种分裂势力，促进国家统一，确保中华民族的稳定发展。

国学是我们重要的软实力。国学是中华文化的结晶部分，它也是我们民族软实力的重要组成部分。如今，国学已经走出了国门，走向了全世界。我们的孔子学院遍及各大洲，向世界人民传播中华文华，其中就包括国学。许多外国朋友对国学非常感兴趣，学习国学、研究国学的外国朋友越来越多。这都是一股好的趋势，说明我们的国学具有强大的生命力。国学承载的中华思想也日益对世界产生越来越大的影响，也促进了我们软实力的提高。

四、我们要搞清怎样才能更好地推动国学复兴

民国初期，在章太炎、胡适等大学者的推动下，兴起了国学运动，使国学得以传承，也由此产生了许多国学大师。

上世纪八、九十年代以来，国学热又开始兴起，并形成了新国学。新国学的发展走向如何？正是我们现在需要思考的问题。我想，要推动国学的复兴，必须注意三个问题：

一是要扬弃国学中的糟粕。任何文化学术和思想都是有时代的局限性。国学中也有许多不适宜当代文明的地方，这些都是糟粕，必须抛弃。比如束缚人性的三纲(君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲)，比如歧视妇女的“女子无才便是德”，比如因循守旧的思想等等，这些都是糟粕，必须坚决拋弃。这样才能让国学适应新时代的需要，重新焕发生机。

二是国学必须与现代文明相结合。国学的复兴绝不是封建生活的复辟，而是在抛弃自己糟粕的基础上，吸收人类先进的文化，以适应时代的需要。其实我们的国学是最开放的。构成国学三大重要支柱的儒、释、道，其中释家就是从古印度传过来的。所以，国学必须与现代文明相结合，构成优秀的传统文化，作为社会主义文化重要的组成部分。

三是国学的复兴必须走在正确的道路上。现在打着“国学”旗号的各种国学学校、国学班到处都是，但许多学校和国学班并没有深厚的国学功底，只是学了国学的皮毛和似是而非的东西。有的还开历史的倒车，搞宣扬封建迷信和封建糟粕的一套，比如所谓的"女德班”。还有的并没有真才实说，阿猫阿狗的都称大师。现在最火的流浪大师沈巍对国学只是有些爱好而已，却被捧为国学大师。其实，他离真正的大师距离还远着呢。所有这些，看似烈火烹油，其实并不是在推动国学的复兴，而是将国学的复兴推入了死胡同。

现在我们的国家非常重视弘扬中华民族的优秀传统文化，我们应该多做有益的工作，推动国学的复兴，而不是做些起反作用的工作。

国学的复兴任重道远，这是我们这代人的责任。我们不能简单把它当作谋利的工具，那样会被别人骂，也会给子孙后代骂。

为什么有人把中国的传统文化说成国学

“国学热”20世纪80年代末90年代初，在中国大地上，虽说不期而至，却是应运而生地出现了一股“国学热”。时至2l世纪，这股“国学热”呈现出了一种持续升温的趋势，其主要表现有：许嘉璐、季羡林、杨振宁、任继愈、王蒙等72位著名学者在北京举行的“2004文化高峰论坛”闭幕会上公开发表了《甲申文化宣言》，表达了“与海内外华人一起，为弘扬中华文化而不懈努力”的愿望2006年新浪网隆重推出“乾元国学博客圈”，汤一介、庞朴、余敦康、李学勤等国学界一线学者百余人同时加盟。央视栏目的《百家讲坛》自2001年起开始热播国学内容，2006年1月10日开始，《光明日报》正式推出《国学》专版，每月两期讨论“国学”问题。更有各大知名高校纷纷成立国学研究院和各类以国学为内容的学习班、研修班，民间涌现出了儿童读经潮和私塾，还有大学生着汉服、行古礼蔚然成风。同时，官方对也“国学热”颇为支持。

何谓“国学”从词源学上看，“国学”一词，古已有之。《周礼·正义》日：“国学者，在国城中王宫左之小学也”。“国学”，最早乃指国家开办的学校。西周设于王城及诸侯设于国都的学校称“国学”。国学在汉代称“太学”，是国家设立的最高学府，晋代称“国子学”，隋朝至明清时期称“国子监”，至清光绪三十一年(1905年)废除科举设学部时才最终废止。随着朝代更替，国学逐步由“小学”演变为高等学府，到了清朝末年，国学成为国家最高层次的学校。

作为现代意义上的“国学”概念，是晚清以来逐渐形成的。国学是中国人通称本国文化学术，外国学者研究中国文化学术，一般称为“汉学”，也称为“中国学”。关于国学概念，到目前为止，学术界还没有统一明确的界定，名家众说纷纭，莫衷一是。一般而言，“国”就是中国；“学”指学学脉、学问、学说、学派等。所谓国学就是本国学术，亦即中国学术之意。国学作为中国学术文化的代称，其内涵与外延随着时代的变迁而发生相应的变动。从历史上看，国学最初指称以儒家学说为核心的中国传统学术。在当代中国学者的视野中，不但今日以前的中国学术是国学，当代中国的学术思想也属于国学的范围；不但中华民族创造的文化都属于国学范围，而且后来融入到中国文化的外来文化，包括马克思主义中国化的文化成果，也都属于国学的范围。

国学与传统文化之间的区别：国学与传统文化是有区别的。中国文化研究所刘梦溪所长指出：国学与传统文化是两个不同的概念，即国学不等于传统文化，国学只是传统文化的一部分。“国学”指称“学术”。“学术”包含在“文化”之内，但并非所有的文化现象都称为“学术”。具体而言，传统文化是一个“大文化”概念，不仅涵盖哲学、史学、文学、医学、民族学、人类学、考古学及音乐、绘画、书法、伦理、道德、教育、社会习俗、宗教信仰等精神方面的内容，而且也包括诸如农业、手工业、商业、建筑、交通乃至饮食、服饰等外显或内隐的行为特征和现象。从广义角度看，中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在漫长历史发展过程中融合、形成、发展起来的，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面丰富内容的，具有稳定形态的文化。国学则指的是中国固有的学术。我们谈学理的时候，不应该把国学和传统文化混淆起来或者等同起来。

“国学热”对传统文化传承的影响：放眼电视媒体，几乎各地都在效法中央电视台的《百家讲坛》，开出一坛坛普及“国学”的老酒，听众则听得如痴如醉；观察书店书市，通俗性的文史读物铺天盖地，打的旗号也是普及“国学”，读者亦读得有滋有味。对此“国学热”有喝彩的，也有批评的。我以为这对于现代社会如何面向大众普及传统文化是一种有益的探索，对于普及传统文化是有促进作用的。“国学热”的出现同时也是在昭示,在当前社会形势下,应该重新认识传统文化在现当代文化中的地位。因此，上述社会层面的“国学热”，映照出当代学校教育的一大明显缺失，即缺少良好的传统文化教育。传统文化教育的重要性，从党和国家的领导人到教育行政部门都说了很多，国家“十一·五”文化发展纲要也将传统文化教育列入其中。因此，我们应当分析造成当代学校缺失良好传统文化教育的原因，从而明确改进的方向，使学校成为有效普及传统文化的主体。

传统文化该如何传承：从唐末到清末，书院是人们传授和研究所谓国学即传统文化的主要教育机关。诚如胡适所说：“这一千年来造就人才，研究学问，代表时代思潮，提高文化的唯一机关全在书院里”。由于书院和科举相关联，在晚清废科举、开学堂的改革潮流里，废除了书院。此后建立起来的现代学校教育体制中，书院已不复存在。然而随着中国从传统走向现代，人们意识到了认知、研究民族传统文化对于现代社会的发展是必须的。事实上，“五四”以后在国学传授和研究上取得突出成就的机构，如清华大学国学研究院、无锡国学专修学校、香港新亚书院，都程度不同地采纳了书院制度。实践证明，借鉴书院制度对于传授传统文化、培养传统文化的研究人才有着特别明显的效果。书院教育用梁启超的话来说，就是“一面求知识的推求，一面求道术的修养”。求知的过程也是道德修养的过程，教师对于学生来说，不仅是学业上的向导，也是人格上的榜样。现代学校主要以知识教育为主，即使进行传统文化教育，也是将它作为外在的知识予以传授，接受者很难体察到其学学问与道德统一的内涵。认识到书院对于传统文化的教育和传统文化人才的培养具有独特的魅力，并不意味着我们今天要废弃学校而重建书院；而是说我们必须借鉴传统书院的经验。目前不少大学已经建立了国学院或其它名称的类似机构，但是似乎对此给予足够的关注不够。教材无疑是当代学校进行传统文化教育最主要的载体。缺乏良好的教材是当代学校不能有效进行传统文化教育的又一重要原因。学校的历史课本应该既有“说书”式的魅力，又有胜于“说书”的严谨。传统礼仪教育在当代学校里几乎是空白。这就失去了从行为方式上进行传统文化教育的一个有力的抓手。随着民间大众的礼仪正在急剧地西化。如果传统礼仪完全被大众所遗忘，那么认同民族文化传统就成了空话。所以在当代学校中重建传统仪礼教育是必要的。不过，这决不是要重新搬出繁复的传统礼仪，而且儒家礼仪的宗法等级色彩也是不足取的。

重建传统礼仪教育，首先要将传统礼仪中蕴含的合理思想提炼出来，如反对把践行礼仪当作外在的形式，而要以内在的德性修养为灵魂，即“德辉动于内”而“礼发诸外”的观点；再如强调礼仪的“节文”作用，即对情感、欲望起到有所节制和美化的作用。这些珍贵的思想遗产应当在今天学校教育的教育中发扬光大。其次，可以借鉴上述司马光、朱熹等对传统礼仪简化、改革的经验，首先选择与日常生活紧密相关的礼仪，如家庭礼仪、书信礼仪、人际交往礼仪、婚丧生日礼仪、公共场所礼仪等，融入一些具有传统色彩的礼仪，使传统礼仪在与时俱进中得到延续。还可以借鉴上述传统的韵语化蒙学读物，编写能够琅琅上口的中小学进行礼仪教育的课本。再次，学校可以和社区联手，定期举行体验传统礼仪的课程，类似于传统的民间乡校、社学。以此来达到传承传统文化、传统礼仪的目的。古代汉语是高等院校中文类专业的主干课和基础课，承担着培养学生的古代汉语素养和古代典籍解读能力等教学任务。这门课程涉及到哲学、历史学、文学、语言学的内容，甚至包括天文、律历、娃氏名号、职官等文化常识．可谓内涵丰富、外延广闽。而以上这些内容。正是我国传统文化的集中体现，古代汉语课程的教学也是对传统文化的一种传承。通过古代汉语教学实现传统文化的传承，我们必须适时地对高校古代汉语课程进行教学方法、教学内容的改革。这种改革的重点正如东北师范大学张世超教授所讲：“我们的古汉语教学不能仅仅停留在字、词、句、语法等知识的讲解上，我们更要通过《论语》、《古文观止》、教材中的优秀篇目来塑造学生的品格，了解我们华夏悠久灿烂的文化传统，并要将之发扬光大。

中国传统文化传承的现状：近年来，随着我国经济的发展和综合实力的提高，我们高兴地看到我国传统文化有了回归的趋势。如，2008年的奥运会开幕式，充分展示了我国的优秀传统文化：四大发明、中国画、武术、中国戏曲、皮影戏、古代音乐等等。开场戏《击缶而歌》，更向全世界展现了我国古老而热情的迎接贵宾的喜庆仪式，表达了“有朋自远方来，不亦乐乎”的意蕴。2009年，我国颁布了国家传统节日，清明节、端午节、中秋节等重要传统节日和春节一同作为法定假日，这将有利于弘扬我国的优秀民族文化。因为中国每个传统节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。久已不讲的“孝道”,重新开始宣传。全世界范围内兴起的汉语热，越来越多的外国人来中国留学，“孔子学院”在许多国家的建立等，都为我们弘扬传统文化提供了很好的平台。以人为本,建设和谐社会、和谐世界,亦成为中国政府的施政理念和目标追求,在世界上产生了越来越大的影响。它的内涵是新的,融合了新的时代精神,但也是对中国古老文化传统价值和儒家思想精神的继承。

参考文献：

《“国学热"与当代学校传统文化教育的缺失》陈卫平

《“国学热”与中学语文教学改革》吴国富蔡美娟

《传统文化的价值及在当今的发展和前景》金春峰

《论古代汉语教学与中国传统文化的传承》王金娥

《国学热的持续升温与值得思考的几个问题》王彦坤

《国学栅念之辨析》迟成勇

国学理解的由来

国学”一词，古已有之。“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，这时的“国学”实为藏书与讲学之所。

今“国学”之意是指以中国传统文化典籍为载体，表现中华民族传统社会价值观与道德伦理观的思想体系。但是定义仍然需要学术商榷，未得到确定定义。

学习国学的目的和意义是什么

“国学”是个宽泛之名词，不论如何分类，都会将儒家与道家列为重点，儒家之代表是孔子与孟子，道家是老子与庄子，这四位古人最主要之身份是哲学家。

哲学家之文章有三点特色：澄清概念、设定判准、建构系统。孔子一再答学生问“仁”，孟子多次说明“心之四端”，老子对“道”加以描述，庄子由各种角度形容“游”与“化”，这些概念都是他们各自之心得，用以掌握生命之真实本质。

国学对现代人之意义归结为“价值观”之塑造与补强。简单说，学习儒家与道家之后，如在言行上没任何改变，就不能算学过。

我国历史悠久，文化灿烂，不输任何民族，成为文化大国才是真正之强国，经济全球化背景下，作为中国人不能不了解国学，对本民族之文化都知之甚少，语焉不详，岂不汗颜？

关于国学理解的由来，国学可以理解为什么的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。