大家好，关于食草动物都比食肉动物智商低是吗有依据吗很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于文字与动物的冷知识的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 食草动物都比食肉动物智商低是吗有依据吗
2. 知识与见识的区别在哪它们的定义有何不同
3. 汉字中的“人”，为何是一撇一捺有何含义
4. 何谓知识何谓文化

食草动物都比食肉动物智商低是吗有依据吗

如果是同一类的物种，比如哺乳动物。食草动物确实比不如食肉动物聪明。肉类所含的营养，比较全面。能够促进大脑的发展，人类大脑的发育，也与进化的过程当中食肉有关。肉类也比草这类的植物更易消化、吸收。肉食动物的消化道比草食动物的消化道短得多。这样就减少了身体的负担，有利于大脑的发育。植物的营养成分相对较低，草食动物往往需要花很长的时间来进食，一天有可能十几个小时，消化这些草也比较困难，需要很长的时间，并且吸收也并不充分。一天的大部分时间，都在咀嚼和消化上，用脑的时间那就肯定很少了。肉食动物在捕猎成功后，比如一个狮群成功了捕猎了一头水牛，可能就够它们吃一个星期。往往会有大量的时间休息玩耍。这对于大脑的发育也是有好处的。肉食动物在捕猎的过程中，用脑的地方比较多。比如要观察有何种猎物出现，需要用何种技巧捕猎，猎物的逃跑路线如何，在何处设下埋伏，还有怎样咬住它的要害制服等等。经常用脑肯定能促进大脑的发育。食草动物思考的时间就少得多。

另外还有一个悖论。那就是食草动物本来就是比较蠢的动物，所以才会食草。因为根本就没有完全意义上的食草动物。除了食肉动物以外，其他的动物其实都是杂食动物，就是我们看到的牛和羊，其实它们都是杂食的。只要有机会，它们都会吃肉。比如河马、牛、羊、驴等等，都被观察到吃同类或者其他动物的尸体。而且它们消化这些肉类并不困难。比如美国人加工饲料，就会在其中加入动物内脏，用来喂养牛羊等等牲畜。吃肉的好处，这些动物都知道，只是它们没有能力获取而已。所以说比较聪明的动物，比如说肉食动物和杂食动物，它们能够进行捕猎，获取到肉类。而比较蠢的动物，无法捕猎，就只能吃草。

知识与见识的区别在哪它们的定义有何不同

很高兴受邀回答这个问题！窃以为看在“科学”的份上，十分必要区分这两个概念。

知识是人类特有的认识功能产品。动物也有认识功能，但不能形成知识。因为知识的形成必须经过三个必要条件：其一，必须要对认识的对象形成概念；其二，要通过谓词判断作出叙述；其三，对谓词判断正确性需要一个推理过程。所以，知识是一个哲学概念，是认识论的核心问题。而见识知识日常生活概念，没有严格意义，可用于日常用语、文学艺术等方面。

举例来说，凡事科学领域的一切概念、定理、公式以及社会科学不同领域中特定用语都是知识的范畴。学生从上学开始，每天学习的东西都属于知识。每次考试也都是考查学生所学的知识。学生对知识掌握的多少和领悟程度决定考核的分数，也决定未来运用知识能力。而“见识”多表述为对事物的感性认识。儿童在幼儿园天天在长见识，而不是学知识。成年人往往在看到或听到一些新鲜事物有所感叹，也属于长见识，但不一定长知识。

但见识往往是知识的起点。诸位看官都应该知道我国古代有个科学家—墨子，两千多年前他发现在一个黑暗的小屋朝阳的墙上开一个小孔，一个人对着小孔站在屋外，屋里相对的墙上却出现了一个人的倒影。据此，墨子对光的成像原理第一次作出了“小孔成像”的科学解释。这个知识对后来中国天文学测量和计时都提供了重要帮助。今天的照相机也是墨子“小孔成像”原理。

我们人类天天都在长见识，却不能天天长知识。要把见识变为知识需要勤于思考和逻辑思维能力。一切科学知识都是逻辑思维的结果，一切称得上科学家的人就是那些即勤于思考又有超强逻辑思维能力的大卡。

汉字中的“人”，为何是一撇一捺有何含义

“人”字最初为何“造”成这个样子？如果用“杠精”的话回答——那只能去问当年造这个字的人了——别人谁说的都可能不准；若以汉文字学的说法回答，就是现在的汉字，是从殷商时期的甲骨文同源发展而来的，当时占大部分的文字是象形字，“人”就是其中之一。

为了叙述清楚，稍微绕点弯儿，先请谅解。一，汉文字究竟有多长的历史，现在尚难定论。郭沫若曾认为有6500年左右历史，还有一些史学和文字学大家认为至少有6000年上下。从贾湖遗址以降，逐渐发现了一些刻符符号，其中一些与甲骨文有极相似之处。但因为发现的刻符数量太少，难以做系统研究，也还难以证明这些刻符的文字性质。徐中舒先生认为，殷商有一个强大的巫史集团——“贞人”，所以形成了甲骨文。他认为夏无文字。徐先生史学和古文字学的成就斐然，但这个论断不妨看作是一家之言。甲骨文已被中外学者断定为十分成熟文字，以盘庚所在的前1300年计算，前推到商汤的前1600年，300年里靠商族一己之力，是否有可能使甲骨文日臻成熟如此之快，大可存疑。二，话说回来，毕竟我们能看到的最早汉文字，还仅只是甲骨文。东汉写《说文解字》的许慎，关于汉字的形成有一个重要观点——“文”和“字”是汉字的两个发展阶段，也就是经历了由图画符号过渡为标音符号的历史过程——“依类象形”是描绘所反映的事物的形象和状态；“形声相益”则是偏旁加音符，也就是由图画文字发展为标音文字。《说文》收汉字10516个，其中，“依类象形”的“文”占20%左右，“形声相益”的“字”占到了80%。但是在甲骨文中，这个比例是相颠倒的。现在，搜集甲骨文字近5000个，识读不到2000个，有一些人名、地名的字识读了没啥意义，和后来的汉字没有联系。这其中，“依类象形”之文约占65.%，“形声相益”之字约占32%左右，尚有少量暂无法归类。第一，这可以看出，汉字确实有一个同源发展的过程；第二，殷商时代的甲骨文能有32%的形声字，说明其作为文字已经相当成熟。三，关于“仓颉造字”的传说，一是无法证实，二是不太可能由一人一时造出众多汉字。最有可能的是，正如以色列怪才尤瓦尔.赫拉利所言，因为人们的“记忆过载”，有了发明文字的迫切需要，我们的先民，在劳动实践和日常生活中，凭依长期实践积累和出色描写能力，或注重形状轮廓，或注重姿态特征，随物赋形，创造出了最初之“文”。比如根据人的肢体器官、草木的枝芽果实、动物的鳞毛爪牙、器具的方圆曲折等等，通过抽象夸张的手法裁写出来，这样的字在构造方式上多具有以形表意的特点，虽不像绘画那么逼真写实，但形象清晰简洁，利于辨识。殷商甲骨文，正是以这么一些基本字形为基础，然后再用它们作为偏旁部件进行复合，组成了众多的文字形体。四，说到这里，对“人”字为何这么写，就比较好理解了——其“是以人体和人的某一部分形体特征，作为构字的基础”——侧面直立人形，宽泛表示一般之人，别再根据一撇一捺去妄自推断“人”字的道德意义，很不靠谱的。类似方法构字的还有：尸，像人屈身侧卧之形；身，像人妊娠之形；尾，像人有尾形；壬，挺字初文，像人立于土上；老，像人长发倚仗之形，等等。这些，都是根据人体侧面不同特征造出的基本字形。根据人体正面不同特征造出的基本字形有：大，端立正面人形，伸出双手以示为大；天，正面人形，突出头部，本义是头顶；交，交错下肢的正面人形；立，像立于地面的正面人形；并，像二大人并立状。还有根据人的肢体及活动特征造出的基本字形；根据人体某器官及相关特征造出的基本字形，不再赘述。五，现在，学者们对甲骨文的研究，已经进入很细致的阶段。比如，除了前面说到的根据人体特征构字的方法外，学者们还归纳了另外三种甲骨文造字的方法——以劳动创造物和劳动对象为构字的基础；以禽兽和家畜形象特征为构字的基础；以客观自然物象为构字的基础。例如，衣，为上衣之形，也是裘字初文；舟，像扁舟之形；车，像车的外廓；网，像罗网之形；弓，像张弦之弓；禾，像禾稼之形；鸟，鸟的侧视之形；日月，像日月之形；山，像三峰之峦，等等。由这些基础之文，渐渐的构筑了雄伟的汉字大厦。这方面研究，需要高深的专业知识，社会上、网络上的靠笔画解字，特别是解小篆以后的字，大约是“缘木求鱼”的方法。

何谓知识何谓文化

知识比较具象化，一般对照技能，知识变现嘛！我这样说比较接地气和功利，知识包括了文化，但是文化的含义更广，文化里面100%都是知识，知识是文化的一部分，可以理解成一种常识，但是文化不同，比常识更深入，更彻底，文化是一种价值观和思维，他是虚拟的，所以他是精神文明的，知识是物质文明，知识满足普通人的需求，文化满足他们探索精神世界的需求，没有文化有知识那等于灾难，有文化没有知识，思维的认知就缺乏，知识是工具，文化是思维和精神内核，简单来说，我是这样理解！

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