大家好，今天小编来为大家解答老子为什么说“圣人不仁，以百姓为刍狗”这个问题，冷知识天地不仁很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 从彩票的角度分析，什么是天地不仁，以万物为刍狗
2. 老子为什么说“圣人不仁，以百姓为刍狗”
3. 天地不仁以万物为刍狗是什么意思
4. 天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。是什么意思

从彩票的角度分析，什么是天地不仁，以万物为刍狗

“天地不仁，以为物为刍狗”，刍狗，就是用草编的狗。该句的意思是说：天地不仁义，把世间万物都当作草编的狗一样来对待。而老子的解释是：天地无所谓仁，也无所谓不仁，天地滋生了万物，并没有因此而对人特别好，对其它生物特别不好。

如果要从彩票的角度来分析，那么也就是说彩票这个行业并没有专门针对某个彩民好而舍弃了其他彩民，至于谁能中奖谁不中奖，那都是凭个人的运气而定的，并不是彩票特别对某个人偏心故意让他中奖，而不让别人去中奖。我们每个人都有一种心态，那便是：不患寡而患不均，不患贫而患不安。每个人都希望自己能得到公正平等的对待，而不是有所偏爱。

近些年来，对于彩票的质疑声不断，有那么一部分人认为彩票有内幕，存在人为操控，中奖与不中奖是内部早预定好的。其实，这种想法是很可笑的。如果是私彩，这种可能性是存在的，而作为国家运作的一个项目，有必要玩弄那些小把戏吗？如果一个国家层面运作的项目都作假，轻者说是自毁前程，往大了说那是会失去民心的，一个失去民心的执政党，他的执政基础必然会动摇，就好比一座大厦，倒塌是迟早的亊，所以孰轻孰重这是一目了然的亊。

当然了，不可否认近些年彩票行业出现过腐败现象，严重损害了彩票的形象，但少数几个人并不代表国家形象，更不代表国家行为，能揪出这些腐败分子并公之于众本身就说明一种态度，所以，没有必要疑神疑鬼的。

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老子为什么说“圣人不仁，以百姓为刍狗”

如果只看这一句，就会觉得老子是在揭露圣人的无情，冷酷。但真的是这样吗？

一、出处

“圣人不仁，以百姓为刍[chú]狗。”出自老子所著的《道德经》第五章。

要想明白这一句话，我们首先需要理解“刍狗”。这个词的意思是用稻草扎成的狗，古代用于祭祀。祭祀完就扔掉或烧掉。

如果直接理解起来是：圣人并不仁慈，只把百姓当做没有生命的祭品。但这样理解和老子真正的意思相差很多。

所以我们应该结合上下文看一下，完整的句子是：

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。

多言数穷，不如守中。”

二、解释

老子说“天地不仁，以万物为刍狗。”天地没有什么仁慈，只把万物当做祭品。但这并不是在批判否认这种不仁。因为老子一向主张“无为而治，道法自然。”

老子很尊重自然规律，这点是大家一致认同的。

他觉得天地真正的恩泽，就是顺应自然大道，让万物自然生长。而圣人也应该像自然学习。圣人真正的仁爱就是无为而治，给百姓真正的自由，对待百姓公正。让百姓自己发展自己。这样国家才能够长治久安。

也就是说，天地没有仁爱，圣人也不会偏爱。不会对谁好，也不会对谁坏。让天地万物各得其所，达到天人合一的理想状态。

大家可以想一下这样的场景：

天地有了感情，对饥荒的地方十分怜悯。于是天降馒头，水。这样人会因为懒惰，而失去最基本的能力。走向灭亡。

而一个国家的统治者在了解到百姓的贫穷之后，非常得痛苦。于是想要改变这种状况，发下命令，把最赚钱的办法告知百姓——例如当程序员。后来发现这样人们最基本的生活就难以维持，而粮食成为最珍贵的东西。就命令所有的人去劳作耕地。这样的国家太混乱了。

圣人其实有时只在必要时期，起到调节作用就行。不必小题大做，干涉百姓的运行规律。看似是仁慈，但实际上对百姓来说太残忍了。

一句话概括就是大爱无私，这是对万物，百姓最好的方法。

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天地不仁以万物为刍狗是什么意思

意思是：“天地有仁心，滋生了万物”

通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关，天还是干天的事，地还是干地的事，一切犹如随风入夜，润物无声，天地最是自然不过的。

“天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。

刍狗[chúɡǒu]：古代祭祀时用草扎成的狗。

作者简介：

老子（约公元前571年～公元前471年），字伯阳，谥号聃，又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南省鹿邑县太清宫镇）人。曾作过周朝“守藏室之官”（管理藏书的官员），我国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。是什么意思

这里的刍狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。天地对地万物，就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律。圣人对待百姓，也像对待刍狗一样一视同仁，老百姓安居乐业、生老病死。圣人治理都是用“无为”的方法来治理，也无所谓“仁”与“不仁”

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