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本文目录

1. 忍辱偷生的历史典故
2. 中国十大历史定律的内涵

忍辱偷生的历史典故

忍辱偷生是一个历史典故因为在古代中国，有一个叫苏武的大夫，因为得罪了权臣，被贬到边疆充当牧羊人。在那里，他遭受了艰苦的生活，但他克服了困难，忍辱偷生，终于在大约十年后回到了中原，被封为侯爵。这个故事告诉我们，即使处境非常艰难，我们也应该坚强地面对现实，忍耐，坚持下去。

中国十大历史定律的内涵

历史在发展，时代在进步，有些科学真理却始终保持不变。纵观上下五千年的中华历史，铁板定律在风雨飘摇中却越来越印证了其正确性。

商纣王即位后，便命人为其雕琢一副象牙筷子。纣王的亲叔叔萁子预言道：“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”

历史的发展果然印证了萁子的担忧，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身“赴火而死”。

清代戏曲家孔尚任所作《桃花扇》中有段词：眼见他起高楼,眼见他宴宾客,眼见他楼塌了。

世人的贪欲就是这样：得寸进尺，得陇望蜀，没有止境的。君王的贪欲，更为可怕，因为他拥有至高无上的权力，没有人可以阻止他。

越王勾践为报仇雪恨而卧薪尝胆，自我管理能力非常强。但他的人品却非常差。极端艰苦的条件下一直追随的两个功臣，在其成就大业之后，一个被杀，一个逃跑。

杀文种的时候，勾践说：“你教我灭吴七种方法，我用了其中三种就灭了吴国，你那里还有四种，把它带到先王那里去吧。”

范蠡曾规劝文种，“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。”范蠡之智，显然高过文种，终能免于一死。

兔死狗烹这样的事，历史上不断地重演，开国皇帝杀功臣不计其数。刘邦杀韩信等，朱元璋杀胡惟庸等，某太祖杀一众功臣等，宋太祖赵匡胤“杯酒释兵权”算是有良心的带头大哥了。

世人无论是谁，只要抢到这个位置上，总会不由自已害怕失去，原本就是抢来的东西，难保不被别个抢去。所以，历史上兔死狗烹之事不断重演，是完全符合逻辑的。

三国的诸葛亮在《出师表》中论及天下兴亡之道，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”奸臣和小人，虽为人所不齿，但他们在历史上却占有重要地位。皇朝的灭亡，历史的发展却有他们推波助澜的功劳，可以说是压死骆驼的最后几根稻草了。

《史记》中有《佞辛传》；

《汉书》中有《奸佞传》；

《新唐书》、《宋史》、《元史》《辽史》、《明史》等正史中都有《奸臣传》。

奸臣在历史中的地位不容忽视，如同生态系统中腐蚀微生物一样，没有了他们反而不利于循环与发展。

鲁迅说凡是“猛人”，“身边便总有几个包围的人们，围得水泄不透。”结果，“是使该猛人逐渐变成昏庸，有近乎傀儡的趋势。”“中国之所以永是走老路，原因即在包围，……。”

这就是包围定律。权力越大，被包围就越厚。

唐代柳宗元有一篇题为“敌戒”的短文，精辟阐明了对立事物之间的关系，其思维逻辑与常人常理完全相悖，富于哲理。

文章中心思想就是：敌人的存在虽然是有害的，但是如果有很强的敌情观念，能够以敌为戒，常备不懈，奋发图强，就能够转害为利。如果在失去对立面以后，就忘乎所以，必定招来无穷祸患。

从来人们都把敌人看作是祸害，无力者避之，有力者根除之。唯独柳宗元认为，有敌人是好事。没有强大的敌人，失去了外部的压力，内部自然就腐化。未闻边塞号角，但见歌舞升平。自秦以后，皇朝的历史，一代不如一代，整个社会的精神处于退化之中。没有了竞争的压力，也就失去了不断创新进步的动力。

唐后期，以牛僧孺、李宗闵等为领袖的牛党与李德裕、郑覃等为领袖的李党之间斗争从唐宪宗时期开始，到唐宣宗时期才结束，持续时间将近40年，最终以牛党获胜结束，史称牛李“朋党之争”。

中国历史上这样的“党（派）争”持续不断。朋党现象，是有其社会根源的。中国是一个源于氏族社会末期的家长制的宗法社会，其特点之一就是盘根错节。一个人立于社会，并非是孤立的，在他的周围有各种各样的关系，亲戚关系、乡党关系、同学关系、师生关系、战友关系、同事关系、朋友关系、帮会关系等等。

这些关系构成了一个人的社会资源。聪明的人，运作得好，前途无量。

“黄宗羲定律”是由秦晖先生依据黄宗羲的观点而总结出来的历史规律。其内容是：历史上的税费改革不止一次，但每次税费改革后，由于当时社会政治环境的局限性，农民负担在下降一段时间后又涨到一个比改革前更高的水平。明清思想家黄宗羲称之为“积累莫返之害”。

政策的制定初衷是正确的，然后往往在执行过程中就偏离了方向。原因是复杂的，但有两点可以明确：政策执行者水平太差；为了私利故意不按照正确的方向执行。作者认为在没有严格的监督机制情况下，官僚们大部分是故意装糊涂为己牟利的。

孟子有言：“君子之泽，五世而斩；小人之泽，亦五世而斩。”意思就是无论怎样的荣光富强，都难以维系五代。当然，积弱衰败也不会连续五代。

一个有本事的人，得了个好位子，积攒一份好家业，想把他千秋万代的传下去。但“五世而斩”，梦想终会被残酷的现实所击碎。正所谓“富不过三代穷不过五服”。

郭子仪之孙由于挥霍无度家产败尽，沿街乞讨来到河西庄，想起了奶妈，便去寻访，问了很多人可是人们都说不知道，天快黑时走来一个农夫，他上前一打听竟然是自己奶妈的儿子，到人家家里一看，粮囤座座，牛马成群。他就问："你家那么有钱，为何还要自己劳作？"乳母的儿子就说："家产再大，也会吃空。家母在世时，领我们创业，才有此家业。勤俭持家，乐趣无穷啊！"郭孙听后很惭愧。这主人不忘旧情，便让郭孙在家管账，无奈他对管账一窍不通，主人不禁叹息到："真是三十年河东享不尽荣华宝贵，四十年河西寄人篱下。"

清末权臣袁世凯，为大清帝国送了终，人称“权大欺主”。蒋介石从这件事中吸取教训，其“御下之术”便是暗中支持和挑唆各个派别和山头相争，各派彼此争斗、钳制，需从蒋那里寻求支持，于是蒋超越各派之上成为无法撼动的最高领袖。

历史上最困扰着历代的政治家的就是“权大欺主、功高震主”。楚成王儿子商臣，逼迫成王自杀；吴国公子光派专诸刺杀王僚；西汉末有王莽篡汉；晋有"八王之乱"；三国时期有曹操等等。

生物学中有一个名词叫顶端优势。当一棵大树中心干上的分枝高过中心干时，其生长势会强于中心干，最终取而代之。取而代之，是因为"生长势"的对比发生了变化，终于成为"强枝弱干"。在帝国的朝堂上，当帝王与臣下“权势”的对比发生变化时，也会有“取而代之”。自然界与人类社会一样，对优势地位的竞争无时不有，无处不在。

“皮之不存，毛将焉附”。

自从秦始皇统一中国之后，中国的知识分子就变成了“毛”。举国一致，只有一个思想，欧洲人没有做到，我们中国人做到了，这是很值得骄傲的。但世界上的事物都有其两面性，有利必有弊，对于我们的成绩也须一分为二。知识分子都变成了“毛”，依附于“皮”之上，当然很好。只是要从这些失去思想的“毛”中产生出像洛德、卢梭这样的思想家以及像牛顿、爱因斯坦这样的科学家，绝无可能。晚清以后的落后与挨打，似乎也就成了一种历史的必然。

当我们需要毛的时候，我们把他们碰上神坛；不需要的时候，打入牛棚。

无须解释，谁拿着武器谁有发言权。

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