这篇文章给大家聊聊关于网络用语蒙古包是什么意思，以及蒙古包多冷知识对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

本文目录

1. 一句话概括蒙古族民俗
2. 蒙古的韭菜花是什么
3. 蒙的一声组词有哪些
4. 网络用语蒙古包是什么意思

一句话概括蒙古族民俗

蒙古族的民风民俗有以下几方面：

一，崇拜天地

蒙古崇拜天地族对天地十分崇拜，喻天地为父母。以为天是伟大而神圣不可侵犯的，它支配着世间的一切。大地哺育万物，是万物生长之源。

因此，在一些重大活动乃至日常生活中，对天地很崇敬，如熬好奶子，首先向天地泼洒敬祭；喝酒时，用无名指蘸酒，朝天地弹洒后，才能自饮；吃咒发誓时，向天地表明心意等等。如遇干旱无雨或人畜疾病流行，要祭祀天地，请求天地保佑，开恩赐福。

二，火神祟拜

火有神灵的概念存在于蒙古族中，他们以为火有驱逐邪恶之功能，是神圣不可侵犯的。在传统观念里，它也是一家之主——灶神的化身，主一家之兴衰。

平时在饮酒或吃肉时，向火中点撒一些，以敬火神。过年时专门设供品敬祭。分家另过的夫妻回父母家时，妻子首先向灶神叩拜。禁忌往火里倒水、用刀子等尖硬物捅火。

三，拜神佛

蒙古族是信仰藏传佛教的民族，对宗教领袖和活佛，特别尊敬和崇拜。老人们认为人间最伟大、最值得尊敬的人，便是宗教领袖和活佛；活佛天生就有超人的智慧、丰富的知识、出众的才华，知道现在，还能知道过去和未来，是人间最万能的人。

如果平民能受到他们的摩顶，就会得到幸福和平安。因此，老人们克服一切困难到活佛所住的地方顶礼膜拜，向佛爷虔诚地敬献出一切珍贵的东西。

四，做客忌

牧民虽好客，但做客忌讳亦多。客人进蒙古包时，切忌挽着袖子，或把衣襟掖在腰带上；也不可提着马鞭子进去，要将鞭子放在门右，且要立放。进包后，忌坐佛龛前面，否则就会被认为不懂礼俗、不尊重民族习惯而受主人冷待。

五，忌蹬门槛

到牧民家做客，出入蒙古包时，忌蹬踩门槛。农区、半农半牧区的蒙古族也有与此类似的禁忌。古代，如有人误踏蒙古大汗宫帐的门槛，无论是谁，必被立即处死。此禁忌风俗沿袭至今。

六，忌摸头

蒙古族忌讳生人用手抚摸小孩的头部，认为生人手不洁，摸了孩子头部，会有害于孩子的健康发育。

七，忌打狗

到牧民家做客，切忌打骂主人家的狗，否则会被认为是对主人极大的不尊重。俗话说“打狗看主”，看在主人的面子上，千万不要打骂主人的狗。骑马到牧民家做客，一定要在蒙古包附近勒马慢行，待主人出来迎接并看住狗后再下马，以免被狗扑咬而发生宾主俱不愉快的事情。

蒙古的韭菜花是什么

从俗名来看，许多地方的农牧民至今仍将生长在荒漠区叶粗壮而长、颜色稍绿的蒙古韭叫水葱。《本草纲目》中，不但对蒙古韭的得名，生存环境，形态特征、食性做了详细的记叙，而且对蒙古韭的药性和药用功效做了较为科学的考证。

每年的5月份一过，随着雨季的到来，草原上会长出一种野草，形状像韭菜，但比韭菜细，是戈壁上牛羊最爱吃的草，但草原上的牧民说，这叫蒙古韭又叫沙葱。中国人民对蒙古韭认识较早，最初的研究要追溯到明代，中药学家李时珍在其药学宝典《本草纲目》中有详细的记载，不过他称蒙古韭为茗葱，其实，茗葱就是蒙古韭。

从俗名来看，许多地方的农牧民至今仍将生长在荒漠区叶粗壮而长、颜色稍绿的蒙古韭叫水葱。《本草纲目》中，不但对蒙古韭的得名，生存环境，形态特征、食性做了详细的记叙，而且对蒙古韭的药性和药用功效做了较为科学的考证。

在中国蒙古族诗人创作的诗歌里，葱属植物往往在赞美家乡、叙述自然环境时出现，其中就包括蒙古韭。在蒙古人的生存环境里，这些葱属植物成为了一种标志和象征，在中国蒙古人的心里，葱属植物有着重要的地位。而从传统知识的角度看，诗人们比较了解常见的葱属植物，具备一定的传统植物学知识。

比如说民歌是民间文学的一种，在蒙古族民歌中也有蒙古韭出现。不同地区民歌中所出现的种类与葱属植物分布区大体吻合。在《阿拉善民歌》中出现了蒙古韭。

由此可见，蒙古韭蕴含着很深刻的文化内涵，而这些文化内涵又无不体现了蒙古韭其丰富精彩的人文历史。

韭菜花原来是因为它才闻名于世的！

传说，元朝世祖忽必烈手下大将苏尼特领主吉鲁根巴特在征服中原的时候，带回了一位汉族姑娘，住在苏尼特草原。吉鲁根巴特非常宠爱这位汉家女，给予她很多奇珍异宝。奈何汉家女过不惯草原生活，吃不惯羊肉的膻味，非常怀念中原。

有一天，她跑到了沙漠深处，看着天上的白云蓝天，思念远方的家乡。无意中，她发现了沙漠里面的一种植物，类似中原的葱。汉家女误以为是葱，感激上苍赐来神物，聊慰她的思乡之情。

汉家女把蒙古韭带回了蒙古包，请蒙古厨子将蒙古韭和她带来的腐乳、芝麻酱调在了一起，蘸着煮羊肉吃，味道美味独特，蒙古韭完全淹没了羊肉的膻味。因为蒙古韭仅靠外表的一层皮来存留水分，非常难保存。蒙古厨子就腌制蒙古韭，做成类似韭菜花一样的酱，吃的时候和腐乳、芝麻酱拌在一起。

这种来自苏尼特草原的涮羊肉吃法，逐渐传入了蒙古王庭，成为了忽必烈远行征战必备食品。涮羊肉随着元朝的昌盛，流入了中原，并闻名全世界。因为蒙古韭产量极低，而且只有蒙古的沙漠里面才有，蒙古韭酱就逐渐被韭菜花酱取代，成为了著名的涮羊肉三主料。

涮羊肉没了它真的不行！

蒙古韭浓郁清香，甜、咸、辣味俱佳，脆嫩味美，鲜香扑鼻，可口的特点。食之能生津开胃，增强食欲，促进消化。传说它的来源与元世祖忽必烈有着莫大的关系。据传，元世祖忽必烈在一次南侵时竟连续打了七天败仗。后来退却到一座山谷中，因无粮无米，军士们战斗力溃乏，在这危急的情况下，忽必烈唤来大将军哈密史，要他带人马到山上去捕捉飞禽走兽，暂解军中饥荒之苦。

大将军哈密史领命亲自带领人马，跑遍了许多山峦，也没找到猎物。只因这里不仅石头多而且树木少，藏不了任何动物。即使有少量的野鸡山兔，也早被士兵们捕捉吃了，找了三天三夜还是无所获取，可真让哈密史着急了。他知道忽必烈的脾气，没有捉到野物回去是无法交差的。

于是他就想出替代办法，下命两名随从火速回草原捉几头羊来。随从得令后不敢怠慢，日夜兼程，急驰赶回草原，捉来四头肥羊，交给哈密史大将军。复命的哈密史将羊献给忽必烈。忽必烈很高兴，急令随军厨师赶快弄熟了吃。这时军中上下全都急不可待地等着呢。一连几次派人去催，忽必烈还是不见吃的上来，他便大步走到厨房。

原来活羊已经杀死，皮也剥离干净，厨师们正在用刀砍骨切肉。忽必烈向来性情急躁，哪能见人们如此慢动作。再则饥肠作响，实在不是滋味。他便从厨师手里拿过刀来，快速切下一二十块羊肉片，竟自往铁锅沸水中一丢，顺便用勺子捞出来，顿觉羊肉的香味直扑脸面。他也不管旁边众人如何看待，这位首领大口大口吃了起来。也许饥饿久了，此时备感味美可口，十二分地满足。

后来忽必烈南侵大胜，登上了元朝开国皇帝的宝座。一日突想起军中旧事，他下令宫廷御厨如法炮制当时的美味羊馔。御厨明白饥饿时才感到味道特别鲜美。眼下是每日三餐都是山珍海味，遍天下的美味都吃腻了，再吃那种羊肉片还会有什么味道，要弄不好只恐怕连自己的脑袋都难保住。

后来，偶然间厨师在沙漠中发现了一种长得特别像中原专门用来做饭提味儿的韭菜。厨师喜出望外，将这种沙漠中发现的蔬菜作成作料，蘸着尝尝了，特别的美味。于是，厨师们将羊肉精心切成特薄的片，在开水中烫熟后，拌上这道鲜美的作料，献给皇帝。到底好原料加上好调料起作用，忽必烈吃了，也还觉得味道鲜美，便问厨师这道菜有什么名称。

进膳老厨师想了想，答道：“这叫做‘涮羊肉’，不知我主还满意吗?”太祖点头称是。此后这道美味又从宫廷传到了民间，“涮羊肉”终于成为我国美食苑中的一个重要品类，受到人们的普遍喜爱。而那道味道鲜美的作料则被叫作蒙古韭，直到如今，依然有很多人习惯用它涮羊肉吃。

通过学习蒙古韭的人文历史方可知蒙古韭的文化底蕴体现了我国内蒙古地区的文明程度，也可以证明历史是一个永不枯竭的物质和精神载体，它往往体现着一个国家和地区的文明程度。

今天我们所说的中华民族文化,是由中国五十六个民族共同缔造的。其中除汉族为主流以外,蒙古族文化在中华文化巨流中,占有很大的比重。蒙古文化丰富了中华民族文化,也是中国民族文化的重要组成部分。因此，从这一点来了解蒙古韭的人文历史对我们来说也是极有意义的。

蒙的一声组词有哪些

蒙有三个读音，拼音分别是méng、mēng、měng，组词分别是：

一、蒙mēng1、发蒙

[fāmēng]

犯糊涂；弄不清楚：一人一个说法，听得我直～。

2、坑蒙

[kēngmēng]

坑害，蒙骗：以次充好，～顾客。

3、坑蒙拐骗

[kēngmēngguǎipiàn]

指以欺骗手段捞取钱财，陷害他人。

蒙蒙黑mēngmēnghēi天刚擦黑;天没完全黑的时候。

蒙蒙亮mēngmēngliàng黎明;拂晓。

二、蒙méng1、启蒙

[qǐméng]

使初学的人得到基本的、入门的知识：～老师。～读物。

2、蒙蔽

[méngbì]

隐瞒真相，使人上当：花言巧语～不了人。

3、欺蒙

[qīméng]

隐瞒事物真相来骗人：不许用虚假广告～客户。

4、蒙受

[méngshòu]

受到；遭受：～恩惠。～耻辱。～不白之冤。

5、鸿蒙

[hóngméng]

古人认为天地开辟之前是一团混沌的元气，这种自然的元气叫做鸿蒙：～初辟。

三、蒙měng1、蒙古包

[měnggǔbāo]

也叫毡包、毡帐。蒙古族牧民居住的一种圆顶帐篷。

2、卖蒙懂

[màiměngdǒng]

亦作“卖懵董”。犹言卖痴呆。

网络用语蒙古包是什么意思

网络用语“蒙古包”是指一种网络文化现象，通常用来形容某些人在网络上的行为和言论类似于蒙古包一样简陋、粗糙、原始和野蛮。

这个词汇源于蒙古包这种传统的蒙古族居住形式，蒙古包是一种简单的圆顶帐篷，由于其简陋的结构和原始的外观，因此被用来形容某些人在网络上的行为和言论。

在网络上，蒙古包通常指那些言辞粗鄙、语言不文明、行为粗野、思维简单、逻辑混乱、缺乏基本的常识和素质的人。这些人往往缺乏对他人的尊重和理解，喜欢恶意攻击和挑衅他人，甚至会使用不当的语言和行为来表达自己的观点和情绪。这种行为不仅会影响网络环境的和谐稳定，还会给其他网民带来不必要的困扰和伤害。

针对蒙古包现象，我们应该采取积极的措施来加以遏制和纠正。首先，我们应该加强网络素质教育，提高网民的文明素质和道德水平，让他们明白网络不是法外之地，言论自由并不等于无限制。其次，我们应该建立健全的网络管理机制，加强对网络言论的监管和管理，对于那些恶意攻击、造谣诽谤、侮辱他人的行为，应该及时予以制止和惩处。最后，我们应该积极引导网络舆论，让正能量的声音占据主导地位，让网络成为一个和谐、健康、积极的交流平台。

总之，蒙古包现象是网络文化中的一种负面现象，我们应该采取积极的措施来加以遏制和纠正。只有通过共同的努力，才能让网络成为一个更加和谐、健康、积极的交流平台。

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