这篇文章给大家聊聊关于明朝的诏狱有多恐怖，有没有人扛过来，以及大明王朝幕后冷知识对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

本文目录

1. 《大明王朝1566》：嘉靖帝为什么不让吕芳去裕王府传旨，而是让陈洪去带走冯保
2. 《大明王朝1566》让你懂了哪些现实生活中有用的道理
3. 明朝的诏狱有多恐怖，有没有人扛过来
4. 《大明王朝1566》中明明裕王妃用假血经骗过了嘉靖帝，为什么嘉靖帝还会抓杀严党

《大明王朝1566》：嘉靖帝为什么不让吕芳去裕王府传旨，而是让陈洪去带走冯保

这个问题得从严嵩倒台说起：

海瑞进京，跑到六必居给嘉靖帝下了一剂丹药，让嘉靖帝耿耿于怀，再加上徐阶和吕芳一个劲地替裕王说话，嘉靖帝感到无比的孤独。

人一旦孤独了，就会看谁都不顺眼，总觉得他们是在孤立自己，是在挑战皇权，因此，他必须施展手段，以此维护皇权。

可以说，大明朝从严嵩下台这一刻起，皇上跟大臣们争权就没有停止过。甚至于后面的三任皇帝，都是在直面皇权沦落，以至于最后大臣们占据了上风，甚至于崇祯帝临死前还大呼：

“朕凉德藐躬，上干天咎，然皆诸臣误朕！”

所以，嘉靖帝明知自己病了，但还是强打精神说没病，是你们这些人病了，我要给你们治病！

一、

当初嘉靖帝让严嵩题字，并把“六心居”改为“六必居”之时，严党并没有彻底倒台，至少严嵩、严世蕃等骨干成员并没有诛杀。

所以，当时的牌匾挂在那里，还有一层含义在里面，那就是皇上不说严嵩倒台，他就倒不了台，这是在宣扬皇权。

可是等严世蕃等人被诛杀之后，这块匾再挂在这里，确实就会让老百姓产生疑惑，也就产生浮言了。所以，海瑞此举也算是替嘉靖帝解了围，只不过方式太大胆了些，自然也让嘉靖帝产生了疑惑：

“那么多言官不来靖这个浮言，他倒来靖这个浮言，这个人本事倒大！”

其实嘉靖帝心里还是感觉海瑞此举背后有人指使，即使没有指使，也是代表着一大群人的想法。甚至于，连自己身边的吕芳都在替他开脱，提到这是替主子说话的心，更引起嘉靖帝疑惑：

“是他在替朕说话，还是你在替他说话，或者替朕的儿子说话？”

随后嘉靖帝便下旨让裕王把海瑞的字抄写一遍，挂到六必居的门头上去，这就是再次宣示皇权。

那么为什么这个旨意不让吕芳去传达，偏偏选择了陈洪呢？

二、

随着嘉靖帝的身体一天不如一天，即使他再欺骗自己的脑袋，也欺骗不了自己的体力。江山终归是要传给裕王的，裕王终归是要传给世子的，但在传位之前，他必须牢牢把握住皇权。

由于严嵩已倒，嘉靖帝缺少了遮风挡雨之人，这时候如果天下再不太平，清流们必然唾沫星子乱飞，总得找一个泄愤之人。等到严世蕃也被拉出来挡雨，且被正法之后，嘉靖帝失去了最后的屏障，谁再来当这个背锅之人，这是嘉靖帝思考的问题。

在徐阶跟嘉靖帝对账的过程中，嘉靖帝无时不感觉到，徐阶的话中有话，貌似对自己修道观和宫里花销有意见，所以他才顶徐阶：

“拨吧，都拨了，无非是朕住的地方破一些，宫里的人穿着旧衣服上街讨饭去！”

有些话他不能直接说，不然对不起自己给自己封的那么多尊号，在这种情况下，陈洪必然会出来挡箭。

为什么必须是陈洪？

很简单，内阁首辅徐阶他做不到严嵩的狠，而且以他的威望也压不住百官；徐阶都被排除了，排在他下面的张居正也罢，高拱也罢，自然也难当此任；而宫里，吕芳是温和派，又跟裕王搅和在一起，一是不适合这个狠角色，二是，嘉靖帝对他有感情，也不想让他趟这个浑水。

所以，当吕芳双手要去接旨意时，嘉靖帝喝住了他：

“不用你去，叫陈洪进来！”

三、

嘉靖帝让陈洪进到精舍来，给了他很多信心，毕竟他清楚陈洪想要什么。

嘉靖帝当着吕芳的面给陈洪传递了好几个信息：

一是，不要跪在门口，这里别人能进，你也能进，暗示陈洪可以取代吕芳；二是，让陈洪去给裕王传旨，要知道这个活，之前都是吕芳的，等于进一步暗示陈洪可再进一步；三是让他回镇抚司树立威信，警告那些越级汇报的人：

“再有谁越过你向别人告状的，你知道该怎么办。”

这个信息传递给陈洪之后，胜利的喜悦让他冲昏了头脑，他根本不知道这次去裕王府传旨将埋下他死亡的定时炸弹。

陈洪去裕王府传旨，冯保先见到了他，跪下就磕头：

“哎哟！二祖宗！”

大家是否还记得开篇的时候，冯保是怎么称呼陈洪的，天降大雪，他给嘉靖帝报喜之后来到司礼监：

“儿子给干爹贺喜了，给各位师兄贺喜了。”

当时冯保是称呼陈洪为师兄的，现在改口称呼二祖宗，真是冯保自愿的吗？

当然不是，别忘了他当时在干嘛？他当时在跟世子捉迷藏呢，他这又跪又喊的，就是讲给世子听的。甚至于世子问他“藏好了吗？”他都没有回答，必然引起世子的注意。

四、

这还没完，等介绍陈公公的时候，冯保特意强调了一句话：

“这是皇爷爷宫里的陈公公，是管着奴婢呢！”

为什么说冯保聪明呢，他就利用了世子年龄小的特点，果然世子不明白，反问：

“他凭什么管你？”

冯保厉害就厉害在这里，都说第一印象很重要，在世子看来，自己都舍不得让大伴跪，这个陈公公又让他跪，还让他喊祖宗，还管着他，凭什么？

随后陈洪见裕王，给六必居题字的事讲完之后，提到要把冯保带走的事，这句话一说，可要了裕王和王妃的命，俩人一个晕倒，一个气愤地反问：

“父皇就这一个孙子，也只有冯保能带好他，谁这么没心肝要坏我朱家的事！”

李妃还是很聪明的，马上就把自己立于了道德制高点，带走冯保，就是坏朱家的大业，可是裕王明白，不能顶撞陈洪，因为陈洪代表的就是皇上。

随后陈洪到院子里对冯保宣旨：

“你竟秉性不改，多次潜返禁城王府之间暗递消息挑弄是非，尔之祸心朕忍有日也！”

由此可见，裕王府发生的一切，冯保跟吕芳的消息传递，一点都没有逃过嘉靖帝的眼睛。

五、

冯保也是慌了的，他压根没想到会有这么一出，自己当年听从吕芳的进入裕王府，一心一意服侍世子，就是希望能跟世子捆绑在一起，保命。

想不到，被嘉靖帝一道旨意，就把美好的愿望戳破，由此可见，皇权那是何等的霸道！

世子拉着陈洪不让带走冯保，陈洪就掰世子的手，世子眼中含泪，李妃愤而打了陈洪一巴掌。陈洪立马双手开弓，打自己的脸，这个招数，陈洪也不是第一次用了，当初对付吕芳也用过。

又磕头又打脸的，李妃也失去了理智，就在这个空当，张居正来了，立马全都明白了。

张居正何等聪明，几句话就把世子给哄住了，天底下皇爷爷最大，皇爷爷最心疼的就是世子，那么带走冯保必然也是为了世子好，对不对？

世子也终于明白，冯保是被嘉靖帝带走的，但是这个恨不能发泄到皇爷爷身上，但是可以发泄到陈洪身上：

“师傅，你在兵部管兵吗？替我杀了那个人！”

或许是对权力的欲望战胜了理智，陈洪就这样做了嘉靖帝的挡箭牌，嘉靖帝也知道，日后除掉陈洪的必然也是冯保：

“今后能杀陈洪的大约便是此人！”

所以，嘉靖帝让陈洪带走冯保，一方面是宣扬皇权，给裕王和吕芳等人一个教训。等于是告诉裕王，不要在下面做些小动作，派冯保跟吕芳联系，你裕王什么意思？

清流不能动，动了谁来管天下；裕王也不能动，毕竟是未来的皇帝；吕芳是自己的亲信，舍不得收拾他；锦衣卫只能萝卜与大棒同时用，情报还靠他们呢，唯独一个冯保，还是需要磨练一下，就冲他下手吧！

清流不能动，动了谁来管天下；裕王也不能动，毕竟是未来的皇帝；吕芳是自己的亲信，舍不得收拾他，唯独一个冯保，还是需要磨练一下，就冲他下手吧！

此举可谓一举两得，警告了天下人，也树立了陈洪这么一个背锅侠，让陈洪毫无退路，只能一心一意站在嘉靖帝一边……至于以后陈洪会怎样，那就看他的造化吧，反正清流派、吕芳及其干儿子们、裕王府上下，再加上后来鞭打百官，陈洪等于是把能得罪的人他全得罪一个遍！

张居正也给世子预言过：

“有些事咱们今天做不到，明天也许就能做到！”

正所谓，嘉靖帝仙逝之日，就是他陈洪灭亡之时！

我叫杨角风，换种视角看《大明王朝1566》，你会发现不一样的乐趣，喜欢就关注吧！

《大明王朝1566》让你懂了哪些现实生活中有用的道理

趁着疫情的隔离期，一口气看完了《大明王朝1566》。都说国内历史剧有三座高峰：《雍正王朝》、《走向共和》和《大明王朝1566》，其中最耀眼的应属《雍正王朝》，《走向共和》在网络世界也甚是火爆，而最低调的则是《大明王朝1566》。08年在芒果台第一次播出后，被雪藏了多年，17年才再次出现在银幕，而《大明王朝1566》讲的那段历史和主角——嘉靖帝和海瑞，相比其他两部，其知名度也差了很多。《大明王朝1566》对我而言就像一座传说中的高山，知道很厉害，但因为太高又离的太远，一直没有触及。

看完最直观的感受是震撼好看，个人觉得不管是从可看性还是高度上，都超过了《走向共和》。但也并不是没有缺点，看完两点遗憾，一涉及的人物不够多，基本上以嘉靖帝、海瑞、严嵩三人为主，相比之下《走向共和》更像一部群像戏。二是留了很多伏笔却因收视率不佳没拍续集。

然而瑕不掩瑜，《1566》不管从立意、剧本还是台词、表演都达到了让人感叹的高水平，而作为一个历史小白，这部剧更多的是教会了我思考问题和为人处事的方法，这种来自于中国传统文化的智慧，比《权游》之类的更能打动我。虽然自知以自己的智商和能力，在这部剧中基本活不过片头，但还是想试着从几方面谈谈自己粗浅的感悟。

一、清浊不重要，重要的是学会制衡

《1566》中有一句话出现了很多次，即“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”这句熟悉的话出自《楚辞》的《渔夫》篇。在剧中引申为如果政治清明，则兼济天下，政治污浊，就独善其身。这句话海母说过，当年海瑞的父亲在中了秀才以后，不肯再考取功名，海母不解问之，海父便以这句话答之。那时的大明，严嵩父子权倾一世，官员从上到下搜刮民脂民膏，国库空虚，路有饿殍，确实不能说是清明之世，海家一门硬骨头，自然不愿意出来做官。

我自以为是个带点精神洁癖的人，平时看到大大小小的污秽之事总觉得恶心，一把年纪了，外表看平和，内心却还像个愤青。相信知乎上有很多跟我一样的同学。

但《1566》最后一集，嘉靖帝的那番话真让我汗毛都竖起来了：

《1566》里的嘉靖帝不能说是个贤君，但绝对聪明。这番话也绝非谋国之言，但听着就是十分有道理，连海瑞都无言语对。嘉靖帝的意思非常明白，水清水浊并不重要，都要用，重要的是制衡。

如果用现代制度比喻，嘉靖帝就是大明王朝的董事长，这位老板在位45年，放权20几年，将国家交给内阁官员这些职业经理人，同时不忘让家奴司礼监监督分权，再还要培养自己的接班人裕王。所以从朝局来看，董事长下面是一个铁三角——内阁（严嵩、严世蕃）、司礼监（吕芳、陈洪）、太子党（徐阶、高拱、张居正），哪方要是泛滥了，董事长就制衡哪方。

这就是浙江改稻为桑案牵出严世蕃后，严世蕃出阁（莫名好笑），高拱、张居正虽然无过，却也要跟着出阁。也是因为这个道理，当吕芳拿着海瑞审出来的供词，跳过皇上直接去找严嵩、徐阶时，嘉靖帝会怒而让他去看守陵墓，并借太祖爷的两句“金杯共汝饮，白刃不相饶“警示。

而这个稳定的结构里，最微妙的还是胡宗宪的那句话：

你中有我，我中有你，天下事坏就坏在这里。

胡宗宪是国之重器，同时也是严嵩的人；浙江改稻为桑，严党和司礼监共同谋划了一系列伤天害理的事，出事以后各种盘根错节，严党、宫里，谁也脱不了干系，甚至牵涉到了皇上。那一系列要案，胡宗宪不敢不查，也不敢彻查，因为查到后面便是“你中有我，我中有你”的权力制衡，别人更不敢碰。

这套三角体系的制衡，完全是在嘉靖帝的能力范围内的，只需要那边出bug了修补一下，但海瑞敢，他不光把浙江的案情查的水落石，还一份奏疏，将矛头直指向了这个体制本身，这就让嘉靖帝很不爽了。

嘉靖帝封海瑞是“神剑”，神剑不能用，只能当一代精神偶像。

放得再大一点，大明的三角制衡是皇帝、群臣和百姓。《1566》的故事由经济问题牵出，皇帝要修宫殿，前方要抗击倭寇，然而以严党为首的官场贪墨成风，百姓赋税沉重，国库空虚，难以为继，这个庞大的国家机器面临严峻的挑战。

皇帝要钱有两个方法，一是抄贪官的家，二是向百姓伸手。群臣要钱的方法，就是进一步搜刮百姓。皇帝和群臣，同属于统治阶级，虽因内部分赃不均问题危机四伏，依然一致对外，将手伸向了百姓。但这个危险之处嘉靖帝也不是不知，百姓没有其他办法，只能在不堪重负时揭竿而起，所以嘉靖帝在死前的三道手谕中，第一道就是要将皇族的田地归还百姓。大明的三角不能破，破了整个王朝都将分崩离析。

二、明白自己的位置很重要

《1566》中，胡宗宪可说是最让人心疼的角色之一。他文有治国之才，可以安抚江浙一方百姓，武有保家卫国之能，可平复东南倭寇之乱。他和海瑞一样是理想主义者，却是个可用的理想主义者，他心怀天下，上要为皇帝分忧，下要为百姓谋利，中间还得为恩师严嵩撑起一片天。要说才他有，要说谋他也有，要说家国情怀，他更有。

但他一直是个孤独的悲剧人物，浙江改稻为桑案搅得天翻地覆，他拖着生病的身体到处借粮，但张居正、高拱不借给他，严党的人也不借给他，这些人当然各有各的立场和难处，让胡部堂一个人去做这些明知不会有结果的事情。浙江政局未定，胡部堂又被派到前线去平定倭寇，而此时后方，严党、司礼监甚至皇帝，却要让他的亲戚去买沈一石被抄的家常，要把他搅到这滩浑水里去，自己真心相托的赵贞吉也并没有要帮他的意思。

这就是一个国之重器的处境，真是如履薄冰，如临深渊。但胡部堂的行事原则不过六个字：尽人事，听天命。因为他非常明白自己的角色定位，他虽然作为封疆大吏，却无法改变自己的命运，嘉靖帝专制，严党权势熏天，而自己不过是其中的一颗棋子。

嘉靖帝在死前对儿子说：

没有谁是真正的贤臣,贤时用之,不贤黜之。

用沈一石的话说：

“狡兔死，良弓藏；我之后，君复伤。”

胡宗宪最后没有听严嵩的“倭寇不可不打，也不可全打”，而是为国为民一举歼灭倭寇。这可能是他作为一颗棋子能做的最后的事，这以后告病还乡，也算是个不错的结局。

知乎上有个问题：

沈一石要怎么做才能保住性命？

是啊，年轻的时候我们都这样想，好像只要自己足够聪明，足够努力，就可以逆天改命。但《1566》首先就要打破这种想法，因为在聪明和能力之上，每个人都被罩着一层更高的东西，就是命运，每个人都有自己的角色和定位，这是任凭你多聪明多努力，都无法逃脱的。

嘉靖帝问吕芳，你觉得胡宗宪像什么，吕芳说像媳妇，上面有公婆，中间有丈夫，下面还有一群儿女要拉扯，难啊。

同样的话严嵩也说了一遍：

胡宗宪是个什么样的人？他就像个媳妇，上面有公婆，中间有丈夫，下面还要拉扯着一大群孩子。会当媳妇两头瞒，我也是个媳妇啊，就是比你长一辈。

可见媳妇不是胡宗宪一个人的定位，而是那时候群臣的定位。

看了高票答案说，皇帝是君父，与他更亲近的宦官就像是儿子，而群臣则是媳妇。是啊，群臣处于这样的地位，能不难吗？

而现实中的我们也需要找准自己的定位。看了《1566》以后，明白一个道理，个人所处的地位跟他的才能并不一定相匹配。一个县令如海瑞、王用汲者可能有大才，而处于巡抚哪怕更高级别的大官，可能不过是一个草包，很多事情都是机缘巧合。在现实中也是如此，才不对位的事情非常正常，现代社会给了我们比那时候多得多的选择和可能性，而找准自己的定位，设好合理的上限，知道什么事情可为，什么事情不可为，则是安身立命之本。

找准之后，就要记着吕公公对冯保说的这几句话：

两句话你要记住，一句是文官们说的‘做官要三思’，就是思危、思退、思变。

知道了危险就能躲开危险，这就叫思危；

躲到人家都不注意到你的地方，这就叫思退；

退了下来就有了机会，再慢慢看、慢慢想，自己以前哪儿错了，往后该怎么做，这就叫思变。

思危，思退，思变。我第一次知道原来三思有这层意思。蒋勋先生说过，为人处事要懂得“进退意让”，然而现在很多人都已经不会了，吃相难看的太多了。

找准自己的定位，然后在这个位置上，有多大本事做多大的事，这是我看了以后学到的。

三、笑到最后的往往是那些忍辱负重者

《1566》中王劲松老师饰演的杨金水是个让人难忘的角色，他是司礼监外派到浙江主管江南织造局的大太监，太监boss吕芳最亲的干儿子。江南织造局，贡献了半个国库收入的重要部门，开始登场的杨公公自然是大红大紫，各级官员争着逢迎巴结，沈一石用20万两银子买来的艺妓芸娘伺候陪睡，而沈一石赚的那些银子，也不过是他手指缝里漏出来的。

杨公公极明事理，能做到这个位置，可见政治素养也非常高，他说过一句话：

有些事看起来不足半两，放上秤就是千斤也打不住。

品品，至理名言啊！

吕芳对他这个干儿子的评价是，

我这个干儿子，坏起来比谁都坏，好起来却也比谁都好。

杨金水对一切洞若观火，在这个位置上，他确实做过太多坏事。为了推进改稻为桑毁堤淹田；为了陷害海瑞，放出倭寇，诬陷海瑞通倭；为了将胡宗宪拉下水，让胡的亲戚去买沈一石被抄的家产。这一桩桩一件件，杨公公虽不是主谋，却都有参与。

但我一直不讨厌杨公公，他也明确知道，自己不过是皇上和老祖宗派到江南的一条狗。他对芸娘的照顾和情谊，对吕芳的报答，以及最后对胡宗宪的袒护，都体现了摘除宫里爪牙身份后，人性本身的善。《1566》中的太监并没有被妖魔化，像吕芳、杨金水、黄锦这些人都闪着人性的善，相比那些以“禽兽”自比的官员，这些公公反而活得更像一个人。

当皇上忍无可忍要查办严党，江南这些罪恶滔天的事在海瑞的严审下浮出水面，杨公公以及织造局自然脱不了干系，因为织造局归司礼监管，这案子还会扯上吕芳甚至皇上。这时的杨金水只有一个办法，装疯，才能让事情到他这儿结束。

而杨金水的装疯，真的是让人佩服啊！反正我没看到最后根本没想到他这是装的。胡言乱语，三伏天将大小便拉在身上十几天没人给擦洗那都是小事。面对陈洪的凌辱、毒打，用针灸刺，用火灸烧，都纹丝不动，不能有任何反应。

杨公公的眼睛会说话

他知道就算骗过天下人，也无法皇上，面对皇上的诘问，回错一个字那都是粉骨碎身的事。

他先是说出了皇上的三个别号，意会嘉靖帝他没疯，再是摘除了吕芳和胡宗宪的嫌疑，最后说自己已经是个死人，将头磕的血肉模糊，以告诉皇帝自己会将所有的事情烂在肚子里。

他靠这样的忍辱保住了一条命，被皇帝送到道观，继续装疯三年，直到吕芳被罢黜去南京接他一起守陵。

那场戏是整部剧中最让人动容的片段之一：

金儿，咱爷俩平安了，从这一刻起，你不用再装了。三年了，真是苦了你了，现在好了，咱们给太祖爷守陵去了。太祖爷也不会说话，也不会生气，没有人再算计咱们了。金儿，把头发，把脸，还有咱们这只有半条的身子，都洗干净了，从今往后，咱们爷儿俩干干净净地做人。哭吧，把憋在心里的委屈都哭出来，以后咱们就不哭了，让他们哭去吧。

——吕芳

此时的杨金水在阳光下拼命地拍着河水，眼泪止不住地往外涌出，这眼泪不再是此时此刻的眼泪，而是郁积了3年甚至40年的眼泪，这可能是他人生中最畅快的一天。

杨金水是《1566》中我认为最忍辱负重，并获得善终的人。作为一个太监，可能在被行宫刑的那一刻，就知道自己一辈子都将没有尊严。他对那些官员说过，你们有很多家，大不了辞官还乡，日子照样可以过，而我们这号人，只有一个家，那就是宫里，只有一个主子，那就是皇上。他们是在生命夹缝中生存的人，这样的人当然最懂得忍辱负重。

人性是会变质的，在这样忍辱后，还能保存作为一个人的良知和尊严，才是最不容易的。

普普通通的我们可能不会经历这样的大起大落，但没有一条路是坦途，要成事者必先吃得苦中苦。而一时的得意或失意，都不会是最终结局，这就需要我们能站在更高的地方看一看，作出长远的谋划。古人说，人无远虑必有近忧，我们经常感到迷茫，要么是站的不够高，看的不够远，要么是吃不起苦，为自己找的借口。

而那些忍辱负重者，必是吃得起当下的苦，又能看到长远的人。

这样的人，往往能笑到最后。

《红楼梦》里有两句宝玉十分排斥的话：

世事洞明皆学问，人情练达即文章

一部《1566》却讲明白了这个道理，凡事要多看一步，多想一层，知进退，知可为和不可为。不管是做官，从商，本质上都是做一个人，剥去什么厚黑学，博弈论，波谲云诡的各种争斗，还是会回归到一个人本身的善恶，坚持和信念，《道德经》云，大道至简，而坚持做个人，是比洞明世事，收获外在名利更难也更重要的事。

明朝的诏狱有多恐怖，有没有人扛过来

诏狱是锦衣卫审问犯人的地方，大多是一些犯官。既然是审问，当然少不了刑法，大家都知道锦衣卫是个什么德行，有罪无罪，诏与不诏，都要先过一下堂。

诏狱的刑法极其残酷，刑具有拶指、上夹棍、剥皮、舌、断脊、堕指、刺心、琵琶等，说说很著名的刑罚“活剥皮”，就是把人埋在土里，只露头，然后把头上割开个口子，往里面灌水银，因为水银很重，就会往下坠，人痛苦又会挣扎，但被埋住了只能上下小幅度活动，最后，人就从皮里慢慢跑出来了，但人还活着皮在土里，会无比痛苦的挣扎半个时辰才会死去，想想都害怕，每个进去的人，哪怕你在硬气也会变成绕指柔。如果有人扛过去，那他一定没经历过这些刑法。

《大明王朝1566》中明明裕王妃用假血经骗过了嘉靖帝，为什么嘉靖帝还会抓杀严党

我来回答：

血经的出现是为了救齐大柱，很多人认为齐大柱这个人设是多余的，是暴露狂，这条支线对主题没啥作用，其实不然。

严党为什么非要置齐大柱于死地，主要原因并不是真的恨齐大柱，而是要维持震慑力。即使杀掉齐大柱，对严党并无直接的好处，真正的作用在于对其他人的震慑，就像当初周云逸的死。

但是，严党最后的努力还是破灭了，要是究其原因的话，就在于一个神物的降临，那就是齐大柱老婆进献到嘉靖帝手中的血书-张三丰血经。

那么嘉靖帝为什么选择相信血经为真，并最终以此为由，干掉了严党呢？

一、

剧情走到现在这个程度，其实一直都在讲一件事，那就是——倒严！

严嵩把持朝政二十年，一味地逢迎嘉靖帝，而嘉靖帝作为回报，也适当给严党分红。结果皇上的胃口越来越大，严党的胃口也越来越大，朝廷终于不堪重负，出现严重赤字。

为了自保，也为了进一步掌权，严嵩抛出了“改稻为桑”策略，希望以此力挽狂澜，解决财政危机。只是他低估了清流派的能力，和严党内部的不团结，最终这个政策拉开了严党倒台的序幕。

由于改稻为桑一开始就是错误的，遇到了众多阻力，毁堤淹田之后，嘉靖帝开始对严党不满，把底线也给严党亮出来了：

“要是他们还想再多捞，逼反了东南，朕也就不能再容他们！”

再然后就是沈一石打着织造局牌子买田，这让嘉靖帝动了倒严念头，随后便是沈一石“奉旨赈灾”。这次事件导致的结局就是，嘉靖帝感慨严嵩已老，而严嵩被迫跟严世蕃进行交割。

等到浙江案件爆发之后，嘉靖帝想让胡宗宪跟严嵩交割，但没有成功，被迫延迟了倒严进程。就像大家的共识，此时倭患没有解除：

“朝廷不可一日无东南，东南不可一日无胡宗宪。”

甚至这阶段，海瑞的几次硬顶都不奏效，关键还在于东南的倭寇没除，这期间齐大柱不幸被严党选为要杀的“鸡”，以达到吓“猴”的目的。

等到胡宗宪痛下决心跟严嵩交割，烧掉请求延迟跟倭寇决战的严嵩信件，也宣示了严党丢失了护身符。

二、

这期间还有鄢懋卿巡盐事件，这个事件我们后面还会详说，此时大家争论的焦点在于齐大柱要不要死？

严党一定要置他于死地，以此来明志，来宣示严党仍然控制朝政，震慑其他官员不要轻举妄动。而清流派这边又一心要保齐大柱，虽然齐大柱是一介草民，就像杨角风分析的那样，不管是谁，都不能死。当初裕王没能保住周云逸，就已经是被动不已，此时齐大柱能活，就代表严党能倒。

只是清流派确实只有打嘴仗的本事，口头上讲着保，实际上却无有效的方案。反而是高翰文冒着风险把沈一石送给芸娘的宝贝进献给张居正，张居正再拿给裕王，裕王再派裕王妃和世子进献给嘉靖帝。

以此完成对齐大柱的救赎：

“什么贡物，居然比朕的孙子还要紧？”

一开始嘉靖帝并没有意识到这是宝贝，等裕王妃告诉嘉靖帝这是什么时，嘉靖帝眼睛都直了：

“回父皇，是张三丰张真人血写的两部真经！”

血经是真是假不得知，因为是沈一石送给芸娘的宝贝，真实的可能性比较大，但这不是关键，关键在于嘉靖帝认为这部血经的来历。按照裕王妃提前设计好的台词，讲道是齐大柱老婆天天等在诏狱门口，突然就来了一个道人：

“只能看见这道人的头发胡子比雪还白，身上穿着道袍也十分的脏。”

这里并没有说道人就是张三丰哦，一切都是嘉靖帝自己猜的，想不到时来运转，一向让别人揣摩圣意的嘉靖帝，有朝一日也会被裕王府打哑谜猜测。

三、

这也不是关键，关键是这个道人讲了：

“明君在位，上应天命，上天便派了好些人来辅佐明君，你丈夫也是一个，不会死。”

问题就来了，嘉靖帝为什么会信呢？

其实他不信！他又不是傻子，但是这件事又由不得他不信，为什么？

这个问题就得从嘉靖帝信道说起，从他给自己封的尊名就能看出来，他是有点走火入魔了。追求长生不老是他的一生追求，更是把自己自比为神仙，受命下凡拯救人民。这个张三丰在明太祖时期出现过一次之后，随后就再也没有出现过，这本血经是他一百二十岁时所写。

嘉靖帝信道是维系他统治的一个手段，没有什么比受天命前来统治人民更正当的理由了。毕竟他的即位也不是正统，中间还出现过“大礼议”事件，他急于强调自己的统治正当性。

此时的嘉靖帝有点类似于谁呢，有点类似于洪秀全，洪秀全宣称自己是耶稣的弟弟下凡，以此维护统治。而萧朝贵弄了个天兄下凡，也就是耶稣下凡，洪秀全都得听他的。随后的杨秀清更过分，五次宣扬自己是上帝下凡，成了洪秀全父亲了，洪秀全还得下跪。

明知道是假的，却又不能戳破，不然的话，整个统治就土崩瓦解了。

嘉靖帝就是这样被“绑架”的，况且他此时的身体也一天不如一天，既然天降祥瑞，为什么不受？

其实一个谎言说了一百遍，自己都信了，既然信了，那么就必须按照张真人的吩咐办事，不能犹豫。毕竟杀不杀齐大柱，对嘉靖帝来讲，根本不叫什么，维护自己的权威性才是最重要的。

但是，不杀齐大柱，严党不干啊，这是保持威慑力最后的筹码了，必须得争，这一争，就宣告了自己的倒台！

四、

为什么会这么说？

大家都听过童话故事《皇帝的新衣》吧？

大家都知道衣服是假的，但都装作是真的，偏偏你严世蕃蹦出来，指出血经是假的？

可惜嘉靖帝不是《皇帝的新衣》中的皇帝，那个皇帝是不知道衣服是假的。而嘉靖帝是明知道衣服是假的，你怎么可能会叫醒一个装睡的人呢？

既然嘉靖帝选择了血经是真的，那么这一切就都变成了天意，你严嵩、严世蕃不是也写青词吗？不是也支持嘉靖帝修道吗，敢情之前你们写的青词，你们说的话都是假的？

此举在嘉靖帝看来，就是大不敬，这种大不敬不是针对自己，而是针对上天，这是不忠，这是欺天。血经出现，是祥瑞，连吕芳都跪倒在地，大喊：

“天降神经，佑我大明，佑我皇上，奴才给皇上恭贺天喜！”

一旦血经成为了佑我大明的象征，你严世蕃怎么能污蔑不是呢？

更重要的是什么呢？

是齐大柱的案子，嘉靖帝当然知道他是无辜的，严党想弄死他，本就是无中生有。就这么一个本就是无辜的人，你严世蕃公然叫板，睁着眼睛说瞎话，还把皇上放在眼中吗？

难道你严嵩、严世蕃进献祥瑞就是祥瑞，别人进献祥瑞就是假的？况且祥瑞是真是假，不是你一个臣子说的算的，而是皇上说得算！

只要是上天降祥瑞，那就是对皇上的认可，只要是标上了祥瑞，那就是真的，根本不会是假的！

血经一出，严党就没有退路了，只能赌一把，可惜还是赌输了，在陈洪把血经是假的信息给嘉靖帝时，嘉靖帝大呼一声：

“欺天了！”

可不是裕王妃欺天哦，而是严党欺天啦，竟然胡说八道，欺负到皇上头上了，岂有此理，不灭你，天理不容！

这就是整个血经事件的经过，裕王妃的这一招釜底抽薪之计，相当妙，打得严党毫无招架之力，也宣告了他们的灭亡。

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