很多朋友对于关于心理学的名言名句和关于心理学的冷知识的名句不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

本文目录

1. 情绪心理学经典语录
2. 杨绛关于心态的经典语录
3. 古代心理学经典语录
4. 疗愈心理学经典语录

人最怕成为情绪的奴隶，人一旦成为情绪的奴隶，活着是件痛苦的事，正常人每天都会调整不良的情绪，不会让不良情绪影响工作或生活

1.知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。

2.人生百年不足奇，早起早睡健身心，少停多动添活力，乐观开朗有裨益。

3.一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

4.跟着自己的心走，选择自己内心真正想要去的地方，并且朝着方向不断的努力奋进，就有可能成就我们自己的梦想。

一、若是知行本体，即是良知良能。——《传习录》

若就知行本体而言，亦即良知良能。

二、格物如“格君”之格，是正其不正以归于正。《王阳明全集》

格物就好比是“格君”之格，就是指端正君主的不正之心以使其归于正。

三、何谓身？心之形体，运用之谓也；何谓心？身之灵明，主宰之谓也。——《王阳明全集》

什么叫做身？身是指承载心的躯体、构成心的运用。什么叫做心？心是指身体中的灵明、身体之主宰。

四、“格物”如孟子“大人格君心”之“格”，是去其心之不正，以全其本体之正。但意念所在，即要去其不正，以全其正。即无时无处不是存天理，即是穷理。——《传习录》

“格物”就好比孟子所说的“大人格君心”的“格”字，是指格去君主的不正之心，以保全其正确的本来状态。只要是意念所指之处，就要格去不正之心，以保全其正确的状态。这就是无时无处不是在做存天理的工夫，也就是穷理之工夫。

五、若鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。《传习录》中，

若是我的看法，我以为所谓致知格物，意谓致吾心之良知于事事物物。吾心之良知，就是所谓的天理。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物都能符合理而存在。所谓致吾心之良知，即致知也。所谓事事物物都能符合理而存在，即格物也。这就是将心与理合而为一。

六、盖身心意知物者，是其工夫所用之条理；虽亦各有其所，而其实只是一物。格致诚正修者，是其条理所用之工夫，虽亦皆有其名，而其实只是一事。——《王阳明全集》

所谓身心意知物，是工夫对象所用的条理，虽然它们各有存在的场所，然而其实只是一物而已。所谓格致诚正修，是就身心意知物之条理所做之工夫，它们虽然各有其名称，然而其实只是一事而已。

七、某今说个知行合一，正是对病的药。又不是某凿空杜撰，知行本体原是如此。——《传习录》

我今天说知行合一，正是对症之良药。不是我凭空杜撰的，知行本体（本来状态）原来如此。

八、某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在，只说一个行，已自有知在。——《传习录》

我曾经说过：知是行的主意，行是知的功夫；知是行的开始，行是知的结果。若能领会这层道理，那么即便只说一个知，行已经自然包含在里面了，只说一个行，知已经自然包含在里面了。

疗愈心理学强调心理健康和内心的平衡，以下是一些经典的疗愈心理学语录，希望能够带给你一些启发和思考：

1.**“真正的疗愈是一个回家的过程，回到你自己内心的宁静与和谐。”**

2.**“爱与接纳自己是内在疗愈的基石，当你爱自己，你开始治愈自己。”**

3.**“情绪的自由流动，是内心平静的源泉。”**

4.**“疗愈不是将你从问题中解脱，而是在问题中找到力量和智慧。”**

5.**“自我关怀是治愈的灵药，耐心和慈悲是心灵的疗愈之光。”**

6.**“疗愈的旅程就像是航行在海洋中，有时平静，有时波涛汹涌，但你总能找到回家的方向。”**

7.**“内心的平衡不是一成不变的状态，而是在变化中不断调整的艺术。”**

8.**“每一次自我关怀的选择，都是一次对内心的疗愈投资。”**

9.**“与自己的对话，是情感的疗愈之旅。倾听内心的声音，它会指引你前行。”**

10.**“疗愈并不是消除痛苦，而是在痛苦中找到成长和智慧的路径。”**

这些语录强调了疗愈心理学的核心理念，即自我关怀、接纳情绪、内心的平衡和个人成长的重要性。它们鼓励人们深入内心，与自己建立更健康的关系，以实现身心的疗愈与和谐。

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