本文目录

1. 对联书法，你喜欢哪种字体（篆书、隶书、楷书、魏碑、行书、草书）哪种书体更好看
2. 普通人想提高文字功底，从哪个方面着力
3. 宋词很美，怎么样学填词
4. 像甲骨文这种古老文字都是怎么破译的

对联书法，你喜欢哪种字体（篆书、隶书、楷书、魏碑、行书、草书）哪种书体更好看

我是喜欢用颜体行书来书写对联或春联，也曾尝试用楷书或魏碑书写对联，但无论用何字体，都必须用大楷或大号斗笔写大字做榜书。

写对联或春联，忌用小笔和细线条写的小鼻子小眼的对联，讲究用大笔、蘸浓墨、写大字，力图写出厚重的气势，给人以视觉的冲击力，达到笔力遒劲，醒目壮重之美。

写对联或春联即是中国传统文化的重要组成部分，更是与中国书法血肉相连的姊妹艺术，是书法这一高雅艺术贴近民众，走入寻常百姓家的重要载体。所以写对联和春联，最好选择楷书，写出的字端庄、规矩、易懂，便于各阶层的人们欣赏。

写对联除了注意选择书体的好看外，一定要注意书写用纸选择。除参加一般书展可用白宣纸外，参加庆典.，庆寿，写春联等喜庆活动时，必须用红纸书写。

以下为本人写的春联。

普通人想提高文字功底，从哪个方面着力

读写结合是根本。阅读积累，就好像是盖房子前先看别人的房子，看得多了，就知道房子是什么样的，有哪几种类型，自己准备改哪种类型的。

写文章，需要有语言积累，如同盖房子前准好水泥、钢筋、石沙。这得大量阅读、持之以恒地阅读，要有摘抄意识，看到好词好句马上记到手机记事本里，名人名句名诗句，能记在脑子里的尽量记，表达时可以引用，可以仿写。

文字功底和语感有关，和思维有关，和价值观有关。这些都需要大量阅读，还要进行思想训练，如学习思维导图。经典中大多是有思想的人写的，多读经典有利于磨砺思想。

多与高水平的人交谈，俗话“说听君一席话，胜读十年书。"

宋词很美，怎么样学填词

词是一种诗歌体裁，萌芽于南北朝，经隋唐五代到宋朝盛行，所以有唐诗宋词的说法，不光宋词很美，唐朝李白的《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“箫声咽”、白居易的《忆江南》到五代南唐李煜词都很美。宋以后清朝的纳兰性德的词也是可圈可点的。近代毛泽东的词也是登堂入室之作。

若想学填词，有两条不可或缺。

其一是要多读，每一种词牌都要熟读背诵最少三五首。不要妄图背词牌平仄，背不下来，也没有用。从小令入手，《十六字令》、《如梦令》、《菩萨蛮》《渔歌子》都是很好入手的词牌。渐渐到中调《定风波》《沁园春》《念奴娇》《水调歌头》《满江红》等等。长调没有功力不主张去写。

学习古词要掌握几点：

一是掌握古人的音韵、节奏，力争熟悉格律，其中平仄，平仄五言七言基本和律诗相同，其他句子也要做到平仄相间，读多了，自然就懂了。要注意的是入声字，现代汉语没有入声字，要仔细分析。

还有句式，有的词句式不固定，如《念奴娇》下阕几句，苏轼是“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”毛泽东的是“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。”还有《水调歌头》“一桥飞架南北，天堑变通途”还是“一桥飞架，南北天堑变通途。”似乎都可。

押韵。有的词是一韵到底的，如《采桑子》《渔歌子》，有的词是中途换韵的如《菩萨蛮》，上下片各四句，两仄韵，两平韵。举个例子，李白《菩萨蛮》

平林漠漠烟如【织】，寒山一带伤心【碧】。

暝色入高〖楼〗，有人楼上〖愁〗。

玉阶空伫【立】，宿鸟归飞【急】。

何处是归〖程〗？长亭更短〖亭〗。

加【】的是仄声韵，加〖〗的是平声韵。（下同）

有的词是中间夹其他韵的如《定风波》，七言句式为主，每句用韵，于平声韵中包孕三换仄韵，插入三个两字句，调势于流畅时忽然顿挫转折，因而韵律复杂，个性突出。举例苏轼《定风波》

莫听穿林打叶〖声〗，何妨吟啸且徐〖行〗。

竹杖芒鞋轻胜【马】，谁【怕】？

一蓑烟雨任平〖生〗。

料峭春风吹酒【醒】，微【冷】，

山头斜照却相〖迎〗。

回首向来萧瑟【处】，归【去】，

也无风雨也无〖晴〗。

二是了解意境，意境是有意象表达的，意象有象征意义，一般来讲，就植物类来说，

树木类。黄叶：凋零。绿叶：生命力，希望，活力。柳：送别，留恋，伤感，春天的美好。杨柳：伤别情怀。堤柳堆烟：往事如烟，兴亡之感。红叶：传情之物，思念。松柏：坚强，傲岸。梧桐：凄凉，凄苦，悲情。

花草类。花落：凋零，人生失意，生活挫折。惜春：对美好事物的留恋、追怀。草：生命力强，生生不息，希望，荒凉偏僻，伤春，离恨，身份地位卑微。禾黍：黍离之悲指国家昔盛今衰。兰：清高，自傲，高洁。菊：高洁品格，隐逸。梅：傲雪，坚强，不屈不挠，人生逆境。红豆：爱情，友情。

当然诗词的意象有许多许多，不能一一列举了。

三是了解抒情方式。古诗词的抒情方法有两种:直接抒情、间接抒情。

直接抒情也叫直抒胸臆,由作者直接对有关人物和事件等表明爱憎态度。

间接抒情又分为借景抒情、借物抒情(托物言志)、借古抒情、情景交融(寓情于景）。读多了自然就理解了，不再啰嗦。

除了多读以外更重要的是要有生活，要有自己的诗意。这个世界永远不缺乏美,而是缺乏发现美的眼睛!前面讲的读诗词就是找一双发现美的眼睛。有了诗词的底蕴，到一处美丽的风景，那些美的诗句就从心底飞出来了。这样的经历多了，心底的诗句就会变成自己的语言，自己的语言经过组织整理就成了诗词。

千万不要隔靴挠痒，更不能无病呻吟。郭沫若写《女神》的时候，情绪激荡，夜不能寐，控制不住自己，在宣泄内心激荡涌动的情感时写下了这段威武猛烈的诗句：“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒……”，“力的绘画，力的舞蹈，力的诗歌，力的律吕呦！”“打着在，吹着在，叫着在……”，排比手法的运用，铿锵有力，节奏明快，如同排山倒海般的气势和情感，激荡在文字脉络之中，似惊涛的波浪打碎了几千年来传统诗歌形式的局限性，为这个崭新的时代奏起了新的赞歌。这是诗人内心世界的真实感受，只有这样，才能写出好诗词。

平常人写诗词要有平常心，仔细观察生活，观察身边的人和事，观察身边的景物变化、季节变化、天气变化，都会从中找出诗意的。想学写词，要先读诗，掌握诗的语言，要坚持不懈，坚持数年，必有好处。

像甲骨文这种古老文字都是怎么破译的

甲骨文不是中国最早的文字，只是公元前17世纪以内时的文字。

在黄帝时，亦即公元前26世纪，就有文字，因为史书上记得很清楚，黄帝时的史官仓颉造字，”仰观星斗圆曲之势，俯察河山起伏之貌，旁观鸟兽虫鱼的形跡“，还参照了龟背纹，描摩绘写，造出了文字。但可以认为，在仓颉之前，必是有文字的。只不过少而陋，不成系统，不敷应用。如果完全没有文字，仓颉如何当史官呢？仓颉只不过整理，扩展、增加了许多字，使汉字系统化，规模化了。这造字的功劳是可以归仓颉的。

造汉字的方法有六种，象形、会意、指事、形声、转注、假借。称为“六义“。但用这六种方法去揣摩，破解甲骨文，效果并不理想。因为甲骨文并非最开始造的文字，而是在上千年的使用过程中，演化变异了的文字，已经不太象形了。以象形论，日字就应该是圆圈。因为太阳是圆的，为了区别于烧饼，中间会打一点。月字当然不能再画圆了，正好月亮有半圆的时候，于是月字就是半圆形，为了区别于半个烧饼，得在半圆形中间划两下。后来的日月就变成长方形的了，不再象形。所以，鲁迅说，汉字是不象形的象形字。

甲骨文的大量出土，是在1900年，河南安阳小屯村，出土了上万片龟底板和牛肩胛骨，表面有刻写的文字。经检测、解读，是商朝人遗留的卜卦时的记录，所以叫甲骨卜辞。殷本是商王最早的封地名称，所以又叫殷，尤如楚国又叫荆。但本国人不称殷或荊，外国人称，有蔑视的意味。

甲骨文又称殷墟甲骨卜辞。甲骨文共有5千多个字，经甲骨四堂的研究解读，已经解读了1500来字，其中有些字，尚有争议的，不能确定。还有约3500个字，未能破解，以待来日高人操刀。

破译甲骨文的办法不少，主要参照晚些出现的青铜器上的铭文的字形，往前推断。也根据文句的意思完整性，即前后文字，推断中间的字。例如，经常出现的“田“字，这个字当然不是田字，只是方框中有个十字，十字的上下左右或不触及四边。这个田字经常与乙、丁等，表示时间即天干地支，甲乙两丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酋戌亥，又与商王名称的字相连接。如商王名称有仲壬、太甲、沃丁、小甲、仲丁、祖丁、沃甲……于是，这个字作田字，是不通的，只能作“甲”字解读。

研究甲骨文的人不少，最有成就的是“甲骨四堂，郭董罗王“。郭指郭沫若，字鼎堂。董作宾，字彦堂。罗振玉，号观堂。王国维，号雪堂。又以郭沫若研究最深，著述最多，著有《甲骨文研究与殷契余论》、《卜辞通篡》、《殷墟粹编》、《殷周青铜器铭文研究》、《金文丛考》等。

实际上，在甲骨文大量出土之前，已出土了一些商朝的青铜器。商朝青铜器上的铭文当然和龟底板和牛肩胛骨上的文字是同时的，也是同样的。虽然叫作钟鼎文或金文，也可以叫作甲骨文（字体）。但到商晚期，以及周朝，字形变成了篆体字，就不能叫作甲骨文了。金文又叫钟鼎彝篆。彝又叫彝器。是祭祀时供供品时用的。“郊庙既陈，俎豆斯列“。俎、豆、尊、盘、簋、壶、鼎等器皿，也可以在飨宴时，用作食器、酒器。陶质的鬲、斝、斛、缶、瓮之类，是不能当彝器用的。在商周秦汉以及之后的朝代，青铜器依然是财富、权势的标志。平民百姓家中，不配有青铜器。只有“钟鸣鼎食”之家才配有。

甲骨文流失海外颇多，流失到日本的数量最多。我国的研究机构或组织欲想得到更多的研究材料，还得花钱买。

汉字的古今流变，在字形上虽然有很大的差异，但仍然有其演变的内在合理性。从甲骨文演变到大篆，实际上是个繁化的过程。繁化之后，不再象形，丧失了图形的偶然性，多样性，机动性。获得的是更方正，更均齐，更规矩，更有完整性和系统性。具象的象形文字的演变方向，必是抽象的符码，更易于编排交流。

格式塔心理学GestaltPsycology即完形心理学，可以解释这种人类的行为。例如，有三横并列，若其中一横太短或太长，儿童会抹去太长的部分，或者增加太短的部分，使之一样长短。如果在多个乒乓球中，放一个大些的球，儿童也会把大些的球拿出来，不与乒乓球相混。这就是格式塔心理学。这种情况在篆体字中很常见，如果有多条横笔划，横笔划的长短，以及间隔距离，是非常均匀的。所以，在后世的书法审美判断上，匀画是最为重要的审美原则。黑格尔在《美学》Esthetics中说：审美判断决定美和美感。

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