本文目录

1. 在书法上您对水平高低临临便知是怎么看的呢
2. 《万历十五年》到底是本什么书，都讲了什么
3. 当代最后一位书法大师启功，你怎么评价他的书法作品呢
4. 书画的实用性越来越弱了吗你怎么看

在书法上您对水平高低临临便知是怎么看的呢

说到底都是标准的问题！没有一定的标准，书法的好坏就没有办法判断。

就像大家评论弘一的书法，有的说好，好到快达到佛的层次了。有的说不好，说弘一那样写书法是对书法的背叛！

我不赞同弘一法师的书法，如果把横与竖写成木棍是书法的话，那么，我们使用火柴摆字就行了，何必费事弄那个柔软锋豪的毛笔呢？

有一定的标准就不用考究临帖了，从书法的笔划，结构可以判断书法的优劣！比如横在楷书至少有个规范的标准，也有个难度的标准，而在行草也大致如此吧！如果没有呢？大家只能在难理解的笔划上下功夫，你看楷书的一个横，写的没有起笔，没有运笔，也没有收笔，谁敢说不行？恐怕只有底层的书法人敢说！高层的敢吗？有这胆识的没有几个吧。为什么呢？恐怕是自己不懂，不能再理论上说明，弄不好就会贻笑大方！

在没有标准的情况下呢！临帖也不失是一个好的建议！大家可能看不出全部的水平，至少可以理解个大概，怎么也胜过明知不成，还被人家云里雾里地糊弄好吧！

《万历十五年》到底是本什么书，都讲了什么

把以前写的文章拿来一用。

《人民的名义》里高育良书记最爱的书籍是黄仁宇的《万历十五年》。早想给这本书做书评了，没有时间，所以，今天谈谈《人民的名义》里寓意深刻的《万历十五年》一书。

《万历十五年》这本书可以说是学术性和通俗性相结合的很好的书。最早看见很多人推荐这本书，有人觉得历史入门看此书很好。的确，书中的充满了各种相对严谨的历史考证，可读性又不差，而且本书受到了法国年鉴派的影响很深。我也看过批评这本书的人，历史圈子内的（明史研究会会长商传），圈子外的（王小波）都有。那么我们应该怎么理解并评价这本书呢？

一.学术上看本书

《万历十五年》这本书好像很多历史民科挺喜欢，中国历史学术界似乎没有多大关注，其实不然，商传先生就在讲座《谁误读了晚明史？》谈过黄仁宇先生。

商传先生对《万历十五年》学术评价是中肯的，肯定了这本书的价值，但是也隐晦的指出了黄仁宇的问题。商传先生说了一个故事，大致意思就是黄仁宇先生和大陆教授开会，结果，黄先生和大陆学者怼起来了，最后黄先生说自己当年是国民党的兵，大陆学者说自己当过共产党的兵，所以，最后共产党打败了国民党。商传先生说这些话，也就是论证黄仁宇认识还是有不足的地方。

事实上，黄仁宇先生学术界最出名的不是他的《万历十五年》，而是他对于明代经济财政的研究。他的经济史的研究，我们这里不作深入探讨。

二.高育良与《万历十五年》

《万历十五年》为什么让高育良如此热爱呢？我们看看《万历十五年》的作者黄仁宇的生平经历。黄仁宇先生的父亲黄震白曾加入同盟会当基金成员，但并不是核心人物。黄仁宇早年在家乡生活，在长沙市第一中学毕业后，1936年入读南开大学电机工程系（1936年～1938年）。抗战时期弃笔从戎，在中国远征军当兵。后来来到美国学习历史。

从他的身份和经历，我们可以看出来，他对于国民党官场关系与传统管理那一套相当熟悉，可以说他本身就是民国历史的一部分。而他的作品又不是简简单单用理论做研究，而是用自己的经历去书写历史。历史其实很依赖研究者对于社会阅历，黄仁宇先生的阅历足够丰富，但黄仁宇的作品估计有种从历史角度反思国民党失败的历史吧！高育良书记也是精通官场的一个老油条，最后怎么能不失败？

我们大部分阅读《万历十五年》的读者多半不是明史研究者，黄仁宇把中国传统社会晚期的结构比喻成“潜水艇三明治”，上面是一块长面包，大而无当，乃文官集团；下面也是一块长面包，也没有有效组织，乃成千上万的农民。而基本的组织原则，即尊卑男女老幼，没有一个涉及经济及法治和人权。高育良书记代表的就是上面的文官，是一个有学识的学者，又是一个纯粹意义上的官僚。

我猜高育良书记对《万历十五年》里面最爱的人物一定是申时行，申时行打太极，揣摩上意，和稀泥都是一流的。高育良书记这些方面也是手段奇高，申时行喜欢用儒家那一套打太极，高育良则是用喜欢用马克思主义哲学的辩证法打太极。这时候，总会想到一句话“历史总是惊人的相似，但又不是简单的重复”。申时行在明代尚且没有一个很好的结局，高育良书记面对的是21世纪的新时代，所以高书记失败也是毫无疑问的。毕竟，我们的党不是旧官僚，党员也是从群众中来到群众中去。老官僚岂能长久？

其实不仅仅高书记爱《万历十五年》，很多人也谈过《万历十五年》，而黄仁宇真正擅长的是经济史，学术界对他的大历史评价不高。更多喜欢黄仁宇的恰恰是学术圈外的人，这一点很有趣。黄仁宇的《万历十五年》语言白话文，而且通俗易懂，用一个个故事来分析中国明代社会与中国式管理，带着探讨问题的角度深入。一方面西方学者汉学家史景迁的作品也是立足于大量的研究资料与史料，用人物命运经历剖析社会，也就是说西方有不少这样的作品，但是中国很少有人这么创作，而黄仁宇又是一个有西方教育经历与中国社会经验的人。所以，这本书当年在中国火起来也实属正常。普通人也会看的下去，高书记爱读也很正常。

高书记与其说是爱历史，倒不如说是对于旧官僚的生活状态心有所感，而且高书记深知权力高高在上的人反而不好做，哪怕你是万历皇帝，当文官集团抱成团，你去应付很棘手。李达康为例子，他在京州一个人说了算，搞一言堂，独断专行，为什么京州还会有丁义珍，陈清泉这些的官员存在呢？说到底有些人抱成团，不好对付。

三.《万历十五年》本书

万历十五年用了七个人的故事，串起来了万历朝的政治制度，思想文化，社会思潮等等。而且背后还有作者查阅史料与考证的功底，不能不说是一部优秀的作品。这七个人结局无一例外都是失败的，这一点不禁让人深思原因。而我联想到了孔飞力《叫魂》也是用故事展开一个社会的面貌。

与其说这本书是写万历十五年这一年，倒不如说在还原一个，明代官僚体系与一个复杂的社会。这个年份本身没有意义，重要的是普通的一切背后反映的东西。黄仁宇就是带着解密的心态，解答“李约瑟的疑问”，解答“中国为什么近代落后于西方”这些问题，所以黄仁宇先生所选取的历史上面的例子有取舍，这种取舍是好是坏不好说，但是至少做到了最基本的有明确的出处。

真正想学习历史，入门阶段看看这本书还是可以的，深入研究还是需要自己去阅读一手史料和学术著作，但是这本书最大的意义则是非学术性的，即使距离明代已经有了几百年，我们会看见一些精英阶层的文人官吏如何治理这个纷繁复杂的社会。

当代最后一位书法大师启功，你怎么评价他的书法作品呢

头条定义当代最后一位书法大师启功，这是头条艺术评论家对启先生书法最洽如其份的评价，启先生为人：满襟和气春如海，启先生为文：笔端风雨驾云涛！

《一》启先生对中国书法有四大贡献

（l）汉字黄金分割率：是启先生经过发明六十年的坚辛探索，发明了写字的黄金分割率，提出了普通人怎样写好字的方法论，写出了：用笔何用结字难，纵横聚散最相关。一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。（2）书法结字为上论：启先生打破了千年以来，古人认为的写书法柔毫书汉字以‘’用笔为上‘’的定论，提出了‘’书法以用笔为上，而结字亦须用功‘’的结字为上的理论，这比苏轼的书法‘’撑上水船‘’蔡邕的‘’书法九势说‘’，子昂的‘用笔为上。千古不易’论，还有包世臣的‘石工镌字论’都显然进了一大步。（3）执笔方法：千百年来大小书家谈拿笔方法众说纷纭，1978年启先生给了沙孟海先生一页唐画残片，这是日夲朋友中村不折旧蔵的吐鲁蕃唐画，画中人执笔斜握，还有《五代校书图》《李公麟莲社图》梁楷的《黄庭换鹅图》都是斜拿笔，就象今天拿铅笔一样，更可笑的是大家津津乐道的何子贞‘’鸡爪执笔法‘’等，总让后学者如入五里云雾云中，启先生拨云见日，（唐朝人的执笔方式）

八八年有一次在师大红六楼，启先生拿着学生大楷写字，我问启老怎样用笔好，先生说：用笔没有死规定，你想怎么拿，自已定，别迷信，先生看着我两银发直惊讶不解，就说一个朝代一种方法，宋朝以前你看闫立本校书图是怎么执笔的，宋以后写字高案髙椅，写字姿式和用笔应适应当时的生活用具，启先生用笔观让我们今人茅塞顿开。（4）：《论书绝句百首》是启先生用诗写的中国书法史，先生对流芳百代的各朝书家都有涉猎评价，对流传至今的各种碑帖简椟写经诗书石刻等都有描述，对争论纪年的历代书讼世说都有精论，对贬赵卑唐热捧汉魏师笔师刀等高见频出，如先生写赵子昂：绝代天骄学力深，吴兴字欲擬精金。纤毫渗漏无容觅，但觉微馀爱好心。如先生对研究阁帖用材的诗写道，晋代西陲纸数张，都成阁帖返魂香，回看枣石迷离处，意态分明想硬黄……用律诗写书法史的可谓是千古一人，先生曾写过楹联：‘’绣虎雕龙染翰，高山流水弹琴‘’，先生写的‘大地清幽山水会，此生怀抱管弦知‘’，何尝不是写先生自己，《启功论书绝句首》何尝不是先生怀抱中的管弦之声。《二》启先生书法传承

启功先生的书法有一种温润儒雅的书卷之气，结字古典，行笔恬淡。他对书法有很深的见地。从五岁在祖父膝下学字，在八十多年时的漫长岁习中，启功先生对古代各种风格的书家作品，进行了艰苦细致的临摩和无人企及的研究，对字的结体，笔法总结出一套独特的见解。特别是他突出的书法结字的黄金规律，对书法理论有着深远的影响。敬观启功先生的各款书法作品，令人回味悠长，其不仅韵律极为优美，且意境深远，余音绕梁。文恒山临兰亭五遍，启先生阁帖不下几百通，先生在临阁本孔琳字吋说‘’昔人谓愁若之辞易工，如此数语，恐亦不多有。‘’在临大观帖时先生落款日‘’大观所刻，最瑰丽，不减唐人硬黄刻本。‘’在临摹柳公权的帖后，先生感叹‘’阁夲柳帖倶精，此与送梨帖跋及相似，照作昭，武氏讳至此时犹严，可叹也。‘’关于先生生临了多少夲帖我不想列明细，以后我有专文论此，当代有几个书法家像启先生那样把历史把考据把造纸等等用在学书临帖，‘’先学赵董后欧阳，晚爱诚悬竞体芳，偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王‘’先生说自己书成二王，其实像大王和智永是解放前先生的书风，还有五十年代的书风，可以看我图片中1948年他给恩师陈恒的扇面，到文革初，在临摹了几十通柳公权的《玄秘塔》和其它名帖后，启先生用了十年时间，砥砺书艺千锤百练，渐浙打磨成了启体，先生的漫长的临摹史成就了一代大师的诞生。（看启先生日记1974年住北大医院时还在临摹唐人写经）

《三》启体书法之美

启先生的书法师承广博，先生其字中官紧聚起收笔划外廓，赵董王圆润中颇得柳意，一字中的笔划粗细相间起伏多变，平淡率真而又不失法度，其书法作品中文人书卷气浓郁充分，汲古得修绠，蕩胸生层云，先生兴致所向似把这三千繁华抛于脑后，其行笔刚健有力又不失变化，结体严谨字体隽永，中锋运笔，体现着堂堂正正的风骨，而且有韵有味，说先先字超凡脱俗决无夸张。启先生在结字上也堪称典范，启先生曾说，乃知结字所关，尤甚于用笔也。先生的苗条长字亭亭玉立，不只是毛笔字，我们看先生的许多硬笔书札，都是字势舒展开阔，笔划疏密有效洒脱自如，为什么先生的字写的美不胜收，可从简单的‘’力‘’字上分析，力字笔划少，如果一撇和横竖弯刀并行就十分呆板难着，看启功的‘’功‘’中的力就见其奥妙，先生的每一字都严格遵循其制定的五比八的规范准则，其通过用笔和结体的变化，使得每个字都各具神采，整体上则静中寓动，丰富多样，浑然天成，不急不缓，循序渐进，体势舒展开阔，舒密虚实，不争不抢。君子之风浓郁充沛。（启先生八十岁时临摹智永正楷千字文）

看我像片中先生给乔石同志的《千字文大字帖》，帖中的正楷其用笔点划粗细变化大，结构简洁有姿，气息淳朴优雅。在此帖作品中，启功先生将其点划结字，以及线条的表现力发挥的淋漓尽致。启功对古代的碑贴亦见识卓异，造诣精深。启功先生曾说，写书时"每笔起止，轨道准确，如走熟路。虽举步如飞，不忧磋跌。运笔要看墨迹，结字要看碑志，不见运笔之结字，无从知其来去呼应之致。”通过此幅作品，可以窥见，启功先生将碑帖之学的精髓融入到自己的笔墨中，又在运笔之间形成了典型的美仑美妙的启体风格。可谓：休言妄议馆阁风，艺海沉浮毁誉同，千年华箤流腕底，终成法帖后人崇。

《四》关于启功先生书法中的缺点

先生是旷古不遇的宗师，受先生教诲多年，岂敢妄自非礼胡说八道，愚真的才疏学浅，我想挑不出来先生的书法缺点，象某先生说启先生的书法放在民国只是平平的说法，不知如何评价，如果有人说找出一个明清秀才就甩某先生几条街呢？先生已归道山却徒遭毁誉，贬低一个人们公认的书画国学宗师来抬高自己，真的不高明，这总让我想起有多些人噌郭德纲的事。先生书坛旗帜，一代宗师，懿德为人，宽容达观，沾溉后学，即深且远，我辈只有景仰怀念之情。今年是启功先生诞辰105周年，即以此小文纪念先恩师。

书画的实用性越来越弱了吗你怎么看

现在的人除了年龄已经非常大的老人不会用电脑和手机以外，大部分的人都是在用电脑和手机来进行工作、娱乐甚至是学习。人们对于书画的印象已经牢牢的紧固在了国学和传统文化上。

现在书画对于我们的意义是什么？在实际生活中又能帮助我们的哪些方面？我们又该怎样去继承并发扬这项历史宝藏？

书画除了观赏价值和一定的收藏经济价值外，我觉得最主要的是对我们自己文化修养提升的一个重要方法，书画中往往寓意深刻、富含哲理，如果想真正的欣赏到一幅书画中的美，首先要懂那段时间历史、了解作者及其想表达的精神，在这个过程中，无疑将大大地提高我们的文化知识。

在生活中，如果写得一手好字，将会让人的崇拜之情油然而生。“字如其人”一个字迹漂亮的人，文化素养一定不会差，因为字迹是需要花大量的时间和精力去练习，才能在笔锋下妙笔生花。

书画作为我国的经典文化，应该得到传承和发扬，近两年，国家也越来越重视传统文化的发展，也制订了许多的战略。但是我认为，作为拥有着悠久历史血统的我们，哪怕只是一个普通人，也要主动地去参与书画传承的活动，留一点空余时间练练字，和小朋友们一起学习，全民学习的氛围有了，书画这项活动一定会受到人们的青睐。

文章分享结束，书卷插画空白怎么弄好看和书画的实用性越来越弱了吗你怎么看的答案你都知道了吗？欢迎再次光临本站哦！