本文目录

1. 现在很多人都写诗，发表诗歌，你怎么看
2. 宋词很美，怎么样学填词
3. 敦煌煎饼的做法
4. 能分享一些古代女子发型图吗

现在很多人都写诗，发表诗歌，你怎么看

本人以为，这是一个极好的现象。

若是在旧社会，人们连温饱都解决不了，连最起码的人生自由都没有，还哪有心情去写诗，去歌颂生活呢？

这种现象充分说明了时下最根本的一个社会形态或状况:社会好了，人民富裕了，人们的生活有节奏了，其精神面貌也相应发生了巨变自然而然提高了！

只有社会好了，政策好了，人民的生活质量提高了，一切文明才会得到有利的发展，人类社会才会更加进步。诗歌亦然。

为什么唐诗如此辉煌经久不衰呢？

是因为那时的唐朝是盛唐，天下太平，人民安居乐业，朝廷重视各方面发展，所以作为当时主流的文化产业——诗歌才得到了前所未有的进步和超越。

为什么到了宋朝，唐诗衰弱了而宋词又盛起了呢？

是因为宋代皇帝平庸，整日沉湎于酒色而误了江山，以至于大街上青楼多了，歌女多了。于是文人墨客为了生活而不得不顺应时代写起了歌词，于是宋词又繁华了。

所以说，文学从某种意义说，是一个时代的印记和疤痕。

为什么十八十九世纪，俄罗斯文学达到了一个顶峰？

据说，是因为当时的俄罗斯总统非常重视文学，甚至于在开全国常委会的时候，不忘邀请一些知名的作家诗人，来一起参政议政。从而大大鼓励了一大批文学爱好者的写作兴趣，以至于为后人留下了丰硕的文学成果。

回头再看咱们当代的中国，似乎被一团巨大的祥云包围，纵观世界，可以说风景这边独好。

社会安定团结，人民生活步入小康，对未来又充满着乐观和期待。

这时候，人们已不仅仅满足于物质的享受，而是开始寻求精神上的东西。于是，写诗便成了最自由最合适的消遣方式。

再说了，诗是一门高雅的艺术，它不同于玩麻将或者其他娱乐形式。

诗是语言的艺术和精华，是灵魂与灵魂的交流和碰撞。

但凡写诗的人都清楚，诗是讲究意境和生活现场感的，所以一首成功的诗作最能引起人们的共鸣和感同身受。

诗的魅力和高雅还在于，无形中拉近了诗人和读者的距离。一首诗在读者默读的过程中，便会心领神地甚至不由自主地与诗人形成共识。更进一步说，一首诗的诞生是诗人与读者互相交流了一次生命的体验和生活经历。这过程，是美好的，令人愉悦的，也是诗人和读者彼此默认的，相互慰藉的。

试想一下，当整个社会越来越多的人开始追求高雅，都去写诗的时候，该是怎样一个繁荣昌盛的社会？

据我所知，如今咱们国家的各个文学刊物，几乎投稿信箱里的稿件都是堆积如山，各类优秀的文学作品层出不穷，可忙坏了编辑老师吶。同时，各个杂志报刊的出版质量和要求也越来越高。

尤其要说明的一点是，但凡发表了的作品，给作者的稿费也越来越高。可以说，丰厚的文学稿费，也是刺激了当前文学发展的一个重要因素。诗歌亦然。

记得有一个外国诗人就曾提出了“诗意的栖居”之概念。想想看，当所有的人衣食无忧，志在追求一种诗意的栖居，那么整个社会又该是多么的和谐和美好？

最后，我要说的是，当很多人都写诗，且发表诗歌，是非常之好事，是整个社会优越性的体现，是整体人民素质提高的表现。

——它是良性的，可提倡的，是可喜可贺的。

好了，如果有好友感觉本人的回答还算实诚，还算满意，别忘了留言，点赞支持哦！

握大家的手！

宋词很美，怎么样学填词

词是一种诗歌体裁，萌芽于南北朝，经隋唐五代到宋朝盛行，所以有唐诗宋词的说法，不光宋词很美，唐朝李白的《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“箫声咽”、白居易的《忆江南》到五代南唐李煜词都很美。宋以后清朝的纳兰性德的词也是可圈可点的。近代毛泽东的词也是登堂入室之作。

若想学填词，有两条不可或缺。

其一是要多读，每一种词牌都要熟读背诵最少三五首。不要妄图背词牌平仄，背不下来，也没有用。从小令入手，《十六字令》、《如梦令》、《菩萨蛮》《渔歌子》都是很好入手的词牌。渐渐到中调《定风波》《沁园春》《念奴娇》《水调歌头》《满江红》等等。长调没有功力不主张去写。

学习古词要掌握几点：

一是掌握古人的音韵、节奏，力争熟悉格律，其中平仄，平仄五言七言基本和律诗相同，其他句子也要做到平仄相间，读多了，自然就懂了。要注意的是入声字，现代汉语没有入声字，要仔细分析。

还有句式，有的词句式不固定，如《念奴娇》下阕几句，苏轼是“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。”毛泽东的是“而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。”还有《水调歌头》“一桥飞架南北，天堑变通途”还是“一桥飞架，南北天堑变通途。”似乎都可。

押韵。有的词是一韵到底的，如《采桑子》《渔歌子》，有的词是中途换韵的如《菩萨蛮》，上下片各四句，两仄韵，两平韵。举个例子，李白《菩萨蛮》

平林漠漠烟如【织】，寒山一带伤心【碧】。

暝色入高〖楼〗，有人楼上〖愁〗。

玉阶空伫【立】，宿鸟归飞【急】。

何处是归〖程〗？长亭更短〖亭〗。

加【】的是仄声韵，加〖〗的是平声韵。（下同）

有的词是中间夹其他韵的如《定风波》，七言句式为主，每句用韵，于平声韵中包孕三换仄韵，插入三个两字句，调势于流畅时忽然顿挫转折，因而韵律复杂，个性突出。举例苏轼《定风波》

莫听穿林打叶〖声〗，何妨吟啸且徐〖行〗。

竹杖芒鞋轻胜【马】，谁【怕】？

一蓑烟雨任平〖生〗。

料峭春风吹酒【醒】，微【冷】，

山头斜照却相〖迎〗。

回首向来萧瑟【处】，归【去】，

也无风雨也无〖晴〗。

二是了解意境，意境是有意象表达的，意象有象征意义，一般来讲，就植物类来说，

树木类。黄叶：凋零。绿叶：生命力，希望，活力。柳：送别，留恋，伤感，春天的美好。杨柳：伤别情怀。堤柳堆烟：往事如烟，兴亡之感。红叶：传情之物，思念。松柏：坚强，傲岸。梧桐：凄凉，凄苦，悲情。

花草类。花落：凋零，人生失意，生活挫折。惜春：对美好事物的留恋、追怀。草：生命力强，生生不息，希望，荒凉偏僻，伤春，离恨，身份地位卑微。禾黍：黍离之悲指国家昔盛今衰。兰：清高，自傲，高洁。菊：高洁品格，隐逸。梅：傲雪，坚强，不屈不挠，人生逆境。红豆：爱情，友情。

当然诗词的意象有许多许多，不能一一列举了。

三是了解抒情方式。古诗词的抒情方法有两种:直接抒情、间接抒情。

直接抒情也叫直抒胸臆,由作者直接对有关人物和事件等表明爱憎态度。

间接抒情又分为借景抒情、借物抒情(托物言志)、借古抒情、情景交融(寓情于景）。读多了自然就理解了，不再啰嗦。

除了多读以外更重要的是要有生活，要有自己的诗意。这个世界永远不缺乏美,而是缺乏发现美的眼睛!前面讲的读诗词就是找一双发现美的眼睛。有了诗词的底蕴，到一处美丽的风景，那些美的诗句就从心底飞出来了。这样的经历多了，心底的诗句就会变成自己的语言，自己的语言经过组织整理就成了诗词。

千万不要隔靴挠痒，更不能无病呻吟。郭沫若写《女神》的时候，情绪激荡，夜不能寐，控制不住自己，在宣泄内心激荡涌动的情感时写下了这段威武猛烈的诗句：“无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒……”，“力的绘画，力的舞蹈，力的诗歌，力的律吕呦！”“打着在，吹着在，叫着在……”，排比手法的运用，铿锵有力，节奏明快，如同排山倒海般的气势和情感，激荡在文字脉络之中，似惊涛的波浪打碎了几千年来传统诗歌形式的局限性，为这个崭新的时代奏起了新的赞歌。这是诗人内心世界的真实感受，只有这样，才能写出好诗词。

平常人写诗词要有平常心，仔细观察生活，观察身边的人和事，观察身边的景物变化、季节变化、天气变化，都会从中找出诗意的。想学写词，要先读诗，掌握诗的语言，要坚持不懈，坚持数年，必有好处。

敦煌煎饼的做法

食材：

番茄1个、腊肉20克、面粉100克、淀粉10克、鸡蛋1个、小葱2根。调味料：食用油3克、盐1克。

步骤

1.番茄去皮、切小碎粒、腊肉切小碎粒、小葱切葱花。

2.碗中放入面粉、淀粉、混合、打入鸡蛋、放入盐、倒少量清水、调成稀糊状。

3.热锅倒油、油温5成热时、倒入面糊、定型后、撒入蕃茄丁、腊肉丁、煎3分钟、撒葱花。

4.将面皮卷成条状、再每面煎1分钟、即可。

能分享一些古代女子发型图吗

每每有古装剧热播，技术宅们总是要对剧中装束礼仪评点一番。作为对美丽有专业追求的人，花轮同学决定献上热乎乎的技术干货！看完这篇文章，麻麻再也不用担心我的古装剧了！

因为战争频繁，所以古代早期女子的发型并不多；民间女子无暇顾及，多以简洁为主。一直到隋唐后期，或者说盛唐时期，女子发型的多样性才达到顶峰；且融合各个朝代的样式进行革新。从民间到宫廷，从未婚女子到已婚妇女，发型都会美轮美奂，甚至还会用假发以作点缀；而且每种样式都有诗情画意的名字。

飞仙髻-情窦少女

在头顶梳起高高地发髻即为飞仙髻。据《炙毂子》记载：“汉武帝时，王母降，诸仙髻皆异人间，帝令宫中效之，号飞仙髻。”飞仙髻多用于仙女与未嫁人的少女。

如果结了婚还梳这种发型，那就是我们现在说的装嫩啦。但若把2环梳成3环（咳咳，不是5环哦），那就是“飞天紒”，古代也叫做“百花”；“百花”属于妇女发式，一环之差，适用的人也不同。

凌云髻-雍容高贵

高梳的单髻，多用于皇宫贵族。据《中华古今注》记载：“始皇诏后梳凌云髻，三妃梳望仙九鬟髻，九嫔梳参鸾髻。”

也就是说，如果姑娘们“天生丽质难自弃，一朝选在君王侧”，那可能就要梳这个发型了；这是地位高贵的标志。

随云髻-蕙质兰心

侧梳单髻的发型，多用拧、盘等手法，盘出随云卷动之状。据《国宪家猷》记载：“陈宫梳随云髻。”这种发式生动灵转，颇为仕女所好。

仕女是指美丽聪慧的女子，换做现在就是文艺女青年；她们不受封建礼制约束，才学不输士大夫，也常在酒席上与当世才子对诗作画。可以想见，鱼玄机、李清照等才女大概都梳过类似发式。

双丫髻/垂挂髻-游鱼动兔

一般多用于侍婢丫鬟或幼小的女孩。将头发左右平分梳在两边，结成髻或鬟。双丫置于头顶，双挂垂于两耳边，并多配以垂发。大户人家为了将自家年幼的千金小姐与寻常百姓加以区分，会在发髻两边装饰珠翠花钿。当然，此款发型更显年轻朝气。

两把头-古典优雅

两把头是古代宫廷中的发髻，也叫做旗头，最早是清朝初期满族女性在喜庆时梳的发型，后期开始普及到日常。发髻作横长式，呈“一”字形。到了清末，两把头衍变为青缎制，高大的横架置于头顶，侧垂流苏，脑后发梳成燕尾式；这种发式又称耷拉翅。

“两把头”清宫剧中经常出现，位阶越高顶的横架也越大。《甄嬛传》里经常见到两把头，比如安陵容梳过小型的，而甄嬛和皇后娘娘梳的大旗头也是两把头演变而成的，则更霸气。如果《芈月传》同样在造型上同样专业，那么“两把头”大概也会经常出镜；并且随着剧情的推演，发髻会越做越大。为了定型，两把头里面会放一块横版，否则容易垂下。所以古代宫廷嫔妃们为了贵气和美丽还是很辛苦的。

巾帼-英姿飒爽

巾帼是一种丝织品的头巾，多束结在顶髻上，再用簪钗贯定。

“巾帼”常见于寻常百姓人家中。对于不爱打扮的女性来说，把巾帼随意往头上一裹，方便省事；而对于财力贫乏的家庭来说，巾帼也是一种高性价比的选择。正是因为这种发式的高度普及，“巾帼”逐渐成为了古代优秀女性的代称。

凌虚髻-高冷清雅

交拧的发型，把头发拧出奇特的造型悬空顶在头上。《中华古今注》记载：“隋有凌虚髻、祥云髻。”这种发式如云盘回，凌托顶上，摇而不脱落。

这种发型对手法、定型用具的要求比较高，估计都是大户人家的千金或者夫人才会梳——不仅需要财力和地位，还要手巧的丫鬟。

朝云近香髻-温婉动人

叠拧的发型，需要把头发分很多股，边拧边盘，交叠于顶，生动而稳定。《中华古今注》记载：“大业中令宫人梳朝云近香髻。”在八十七神仙图卷中也有这种发式。

这个发型其实是凌虚、随云等的组合，不过比凌虚更容易定型，比随云更生动。

回心髻-妩媚神秘

用盘拧的方式在额前结出回字形图案的发型。据《中华古今注》记载：“梁武帝诏宫人梳回心髻。”

影视剧中经常可以看见基于回心髻的发型创新，颇具妩媚和异域气质。

高椎髻-尊贵奢华

其梳编法是将发拢结于顶，挽成单椎，耸立于头顶。据《妆台记》记载：“宋理宗朝宫妃梳高髻于顶，巍峨高耸，号高椎髻。”在宋代山西太原晋祠女塑中亦有这种发式。

87版的红楼梦里常见这种高椎髻，正好符合贾府的背景地位。在古代，只有贵族女子才会用高髻，日常生活普通女子用的都是低髻。

【垂鬟分肖髻】

多是未出室少女的发式，将发分股，结鬟于顶，不用托拄，使其自然垂下，并束结肖尾、垂于肩上，亦称燕尾。据

《国宪家猷》

【双平髻】

多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相对垂挂于两侧。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。

【丱发】

儿童或未婚少女之发式，其梳编法是将发平分两股，对称系结成两大椎，分置于头顶两侧，并在髻中引出一小绺头发。使其自然垂下。

【飞仙髻】

两侧结高鬟。据

《炙毂子》

目录

现代发型分类

词语解释

古装特点

古代发型种类

结鬟式

拧旋式

盘叠式

结椎式

反绾式

双挂式

古代发髻礼仪

现代发型分类

编辑

古装发型(2张)

狭义上是指具有古代（民国以前）元素的服装，现多用于拍摄武侠等影视作品，古装并非真正历史上存在的发型，而是现代人根据现代审美仿化出的。

词语解释

【词语】古装发型【拼音】gǔzhuāngfàxíng

古装发型(2张)

古装特点

①传统的汉服更多的是收敛，因为古人的观点原因，会把身体全部藏于衣下；而古装不然，

古装发型(2张)

很多电视剧的古装甚至极为暴露，若深追有些甚至为歌女服。

古代发型种类

编辑

段成式

结鬟式

结鬟式梳编法，先把发拢结于顶，然后分股用丝绳系结，弯曲

结鬟式(4张)

成鬟，托以支柱，高耸在头顶或两侧，有巍峨瞻望之状，再饰各种金钗珠宝，高贵华丽，多用于未出阁的少女。如

李公麟

周郎

永乐宫壁画

拧旋式

拧旋式梳编法，是将发分几股，似拧麻花地把发蟠曲扭转，盘结于头顶或

拧旋式(5张)

两侧。这种发式灵活旋动，很助美姿。据《采兰杂志》记载：“

甄后

唐周

盘叠式

盘叠式梳编法是将发分股系结拢起，再盘叠在头顶或两侧，

盘叠式(4张)

称为“螺髻”。在《凝宫词》里有“螺髻凝香晓黛浓”之句，这种发式在唐代兴起流行，从存世的唐代绘画、墓壁画中皆可见到。

永泰公主

盘恒髻

结椎式

结椎式的梳编法是发拢结在头顶、头前、头后或两侧，

结椎式(6张)

然后用丝绳束缚，盘卷成一椎、二椎或三椎，用簪贯住，耸竖于头上。据《事物原始》记载：“

孙寿

赵合德

卷发

孟光

秦汉

反绾式

反绾式的梳编法是将发拢住，往后拢结于顶，再反绾成各

反绾式(7张)

种形式，如绾成双刀，称“翻刀髻”。绾成惊鸟欲飞，称“惊鹄髻”。绾成元宝，称“元宝髻”。反绾成高墙，称“高髻”《簪花仕女图》之发式。据《妆台记》记载：“开元中梳反绾髻、回鹤髻，贵妃作愁来髻，贞元中归真髻，贴五色花子。”这种反绾梳编较难，多流行于盛唐，为后妃贵妇之盛装，如〈

韩熙载夜宴图

双挂式

双挂式之梳编法，是将发顶平分两大股，梳结成对称的髻或环，相

双挂式(5张)

对垂挂于两侧。这种发式多用于宫廷侍女、丫环侍婢或未成年之少女。据记载从秦开始，延续及近代，其中最典型的是双丫髻及双挂髻，这种发式在存世的古画中特别多见。

敦煌千佛洞

阎立本

古代发髻礼仪

编辑

古时候，不论男女都要蓄留长发的，等男子长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，在《说文》里：冠，弁冕之总名也。谓之成人。在《礼记·曲礼上》记有：男子二十冠而字。意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。

关于敦煌煎饼的做法的内容到此结束，希望对大家有所帮助。