本文目录

1. 七八十年代人身上的虱子是怎么来的
2. 怎样看待李子柒现象
3. 有什么可以御寒的好办法
4. 辽朝是怎么逼反女真诸部的

七八十年代人身上的虱子是怎么来的

在八十年代，人身上长虱子并不是什么稀罕事，甚至到了九十年代初期，农村人的不少人还是摆脱不了虱子满身跑的烦恼。

本人就是一位农村长大的亲历者，可能很多来自农村的八零后都有这种经历。不得不说，长虱子确实是小时候的大烦恼。

虱子与跳蚤是两种东西，虱子行动比较迟缓，吸血要比跳蚤温和一些。从感受来讲，都是奇痒无比，但跳蚤要痒的厉害些。

记得小时候，晚上睡觉脱了衣服，妈妈都会在衣服上找虱子，找到后一般都用指甲盖将其挤破，当时特爱听虱子破裂之声。

有时候，自己也会尝试去挤破虱子，尤其是吸饱血的虱子，当被成功挤破时，内心特别有满足感，但大多还是由妈妈代劳。

虱子几乎都是附着在内衣上，特别是上衣的内领、腋窝，裤子的腰部特别多。冬天穿的线衣接缝处也很多，很难被清除掉。

头发也是虱子大量聚集的一个地方，有时候感觉头上特别痒，顺手一挠就会有吸饱血的虱子掉下来，男孩头上主要是虱子。

女孩就不同了，因为头发都很长，特别适合虱子繁殖，虱子下的卵叫做“虮子”。有些女孩的头发掰开，里面全是白色虮子。

与虱子相比，虮子更难清除，它的附着性非常好，都粘在每根头发上，只能用更密集的篦子往下刮，也可以用指甲来挤死。

现在说这些，可能很多人表示无法接受，但在当时的农村却是一件平常事。因为每个人都会长虱子，是很平常的一件事情。

有的人的虱子多到什么程度？有时候一摸头发，虱子就会掉下来。还有的人的虱子会顺着衣领爬到脖子上或者衣服的外面。

有人可能会问，为什么不洗呀？但我可以告诉你，在当时的条件下，根本无法清洗掉，可能刚洗完会好些，但后面还会长。

当时农村几乎没有现在用的洗发水，大多用的是洗衣粉，也有人用肥皂或碱面，但这些都无法破坏虱子和虮子的生存环境。

当时最有效的办法，就是撒“六六粉”，尽管六六粉能杀死虱子，但却是有毒性的，只能撒在被褥上，完了还要及时清理掉。

有些人将六六粉直接撒在孩子衣服上，有不少孩子因此中毒过。所以说，整个大环境都适合虱子存活，局部环境很难清除。

为何那时的人爱长虱子？可能大原因还是当时农村环境比较适合虱子存活，花费农药用的非常少，衣服材料主要是棉和布。

再就是衣服很难洗干净，洗衣服都在村里池塘边，即便用了洗衣粉也很难透干净，洗衣的产品也比较单一，虱子早已习惯。

最后就是个人卫生了，其实这个并不是根本问题，当时的条件怎么洗都洗不掉，有些女孩天天洗，结果还是满头的白虮子。

到了九十年代，随着农药化肥的使用，洗护用品的出现，虱子逐渐开始减少，随着化工品和药品的涌现，虱子最终才消失。

在九十年代，当有人突然说起虱子，大家都会惊奇的说，都没注意，这虱子怎么都没有了？这些变化都在不经意间发生的。

所以说，当时虱子多的原因有很多种，最主要的还是农村大环境适合虱子生存，还有换洗的衣服少，个人卫生差等等原因。

怎样看待李子柒现象

其实，李子柒一样的诗情画意，遍布我们祖国大地的山区和乡村，只不过她完美的展现给了大家而已。

如果你举止文雅，如果你把现实生活中的精彩片段剪辑出来，配上恰到好处的背景音乐，那么我们的乡村山川，处处都是诗情画意的风景。在急着走出大山的山民的眼里，大山就是禁锢自己的牢笼枷锁；在陶渊明，刘禹锡的眼里，就是采菊东篱下，悠然见南山，苔痕上阶绿，草色入帘青的绝美风景，春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；同样的天，同样的地，只要我们用心去感悟，那么，泱泱的祖国大地，就遍地是入诗入画的人间乐土

有什么可以御寒的好办法

谢邀。问："寒冷的天气中怎么能御寒？"答：我从一九六一年十六岁去洞庭湖畔做临时工起，直到一九七九年十二月底被异地招工止，先后经历了湖区、山区、丘陵区的乡下生活，共一十八年零三个月。要说冬天的寒冷，山区、丘陵远远没有湖区冷！在湖区的冬天，水面被冻成了厚厚的冰，那还不算回事，主要是一马平川的湖区那阵阵刺骨的寒风，那才叫真正的寒冷！当年湖区建房子非常的简陋，家家户户都是去湖中砍來芦苇杆杆，拼扎成排，然后里外敷上田泥巴，扎做房屋的墙壁。冬天经北风一刮，不少的田泥脱落，可想而知，居住在屋里的人们会冷到什么程度！为了御寒，人们将扮晚稻留下的稻草铺到床上做垫被，哇！好暖和呀！夜晚睡在上面象烤火呢！美中不足的是那稻草叶子里咬人的跳蚤，叫你整夜不得安宁！于是聪明的人们将农药"六六六"药粉洒在稻草中，这样，虽然没了跳蚤的捣蛋，睡在上面，整夜被农药味刺激着，也难入眠呢！后來上山下乡在湖南偏僻的贫困山区江永大瑶山，每年冬天一到，因为是种的旱土作物，没有稻草铺床，只能将簑衣盖在被窝上压着取暖！白天唯一暖身子的办法只能是揹着月耙去出工挖土，你懒？你怕冷？那就缩在被子里吧！你勤快，你去耕地上劳动，你就会热得全身冒热气！哈哈哈，那倒是一个整治懒汉的好法子啊！于是寒冷的冬季从來没有缺勤的知识青年，路过的当地社员个个都夸知青有干劲，不怕苦！焉知当地社员家的生活条件，却是知青们望尘莫及的啊！社员家里怕冷有米酒喝，有火烤，知青怕冷只有在空荡荡的集体"宿舍"里蹦蹦跳跳取暖啊！哈哈哈，还好当时正当青春好年华，冷得病，但冻不死，个个知青都活得好好的！如今好了！冬天有暖气，有各种防寒取暖设备，家里温暖如春，天天都在享福啊！

辽朝是怎么逼反女真诸部的

在中国古代，无论奴隶社会，还是封建社会，都存在着难以根除的阶级局限性。而且，阶级只要一天没有消失，天下便不会大同，阶级压迫和民族压迫就会一直存在。历代王朝皆是如此，辽朝亦不能免。为满足统治阶级的享乐及物质需求，作为被统治者的生女真，饱受辽朝的剥削、压迫、欺凌和毁辱。前文提到，生女真只能通过榷场贸易，来获取必须的物资，这便给了辽朝巧取豪夺的大好机会。在宁江州、黄龙府的榷场上，辽朝前来贸易的王公贵族和各级官吏们，不是低价强买，就是强行掠夺。生女真部民若敢有一丝不服和反抗，就要受到种种毁辱，甚至遭到拘押。契丹人不仅不以为耻，还将这明目张胆的剥削掠夺，美其名曰为“打女真”。久而久之，“打女真”竟堂而皇之地成为，辽代，与女真人贸易的代称（宋人洪皓所著的《松漠纪闻》记载，“每春冰始泮，辽主必至其地，凿冰钓鱼放弋为乐，女真率来献方物，若貂鼠之属。各以所产量轻重而打博（即贸易之意），谓之打女真”）。

除此之外，生女真还要承担极为繁重的贡赋。辽朝定制，以渔猎为生的生女真不需缴纳税赋，但每年须向辽朝进贡众多的土特贡品，包括：貂皮、人参、生金、骏马、东珠、蜜蜡、麻布和海东青等土物。而且，上缴的贡赋极为繁重，以马匹为例，据《辽史·食货志》记载，人口不过几十万的生女真，每岁进贡的马匹竟高达万匹之多。若仅仅是经济上的负担，生女真部民缩衣节食，倒也能忍受。但辽朝上层统治集团为满足自己的奢靡享乐，无休止地索取海东青和东珠。可要想得到这两件宝贵的贡品，就得拿生女真部民的生命和鲜血去换。

海东青是一种善于捕捉水禽和小兽的猛禽，属于隼类，有“万鹰之神”的美誉。辽朝的王公贵族们非常喜欢用野生驯化的海东青，作狩猎工具，而且，还成了皇亲贵族间的一种时尚。不仅如此，养海东青还被赋予一种特殊的政治含义。在近两百年的捺钵中，放海东青猎取天鹅，几乎成了辽朝统治集团商议国家大事，处理政务的宗教仪式。就好似，当代社会遇有重大集会，要奏唱国歌一样。并且，这种情况越到后来越严重，据史料记载，辽道宗和天祚帝捺钵时，海东青和猎犬必须紧紧相随。为了获取海东青，辽朝强迫生女真捕捉、驯化海东青。对不能及时进贡海东青的部族，辽朝要给予严厉惩罚，严重的还会出兵进攻甚至灭族。

且不说，驯化海东青的过程非常繁琐、费事，单就捕捉海东青就极其艰难。民间常有“九死一生，难得一名鹰”的说法。满族的民间传说《七彩神火》，生动再现了生女真部民为捕捉海东青进贡，所承受的沉重苦难。再者，海东青最主要的分布在生女真五国部，辽朝每年会派使者至五国部征收海东青。索取海东青的使者，被称为捕鹰使者。而捕鹰使者由辽上京赴五国部的路线，也被称为鹰路。因不堪辽朝的欺压，常有生女真部落伏击捕鹰使者，阻断鹰路。辽朝便强命其他生女真部落打通鹰路，或与五国部交战，以获取海东青（《契丹国志》记载，“五国之东邻大海，出名鹰……辽人酷爱之。岁岁求之女真，女真至五国战斗而后得，女真不胜其扰”）。更可恨的是，生女真部民出生入死，好不容易捕获，并驯化的海东青，辽朝鹰坊只使用一年，次年早春，便将鹰放飞。然后，叫生女真各部继续进贡海东青。这种无耻举动挑明了，契丹人根本不拿生女真部民的命当回事。对于这段民族仇怨，清人沈兆提曾作诗一首：“辽金衅起海东青，玉爪名鹰贡久停，盛世珍禽原不贵，每罗纯白献天庭”。因着辽朝统治阶级对海东青的无休止索取，生女真各部对辽朝本已刻骨的仇恨，再度加深了。

在生女真人居住的松花江、乌苏里江、黑龙江下游及其支流中，出产一种珍贵的淡水珍珠，称为东珠，又名北珠。东珠晶莹透彻、圆润巨大，无论宋朝、辽朝皆视东珠为珍宝。由此，东珠也成了贪得无厌的辽朝统治者，横赋暴敛的重要目标。契丹人不断向生女真索取东珠，不仅仅用于自身的奢华享乐，更多用于对宋朝出口。而且，还是宋辽贸易中，辽方少有的高档输出品。当时的宋朝，从宫廷到民间特别喜欢佩戴东珠作为装饰品，故有“竟尚北珠”之说。于是乎，小小的东珠竟成了辽朝改善财政状况，削减对宋贸易逆差的重要战略物资。

然而，古人无法人工养殖东珠，天然的东珠只等寒冬季节才能成熟。于是，生女真部民便被驱使在寒冬季节，冒着生命危险，凿冰下河采摘。据说生女真人为了在凿冰取珠抵时抵御寒凉，最早发明了现今的蒸馏酒。采蚌人上岸后，立即穿上衣服，在岸上边烤火，边喝酒，暖暖几乎冻僵的身子。即便如此，仍有许多采蚌的生女真人冻伤、冻死。辽末，荒淫无度、穷奢极欲的天祚帝，每年早春都要到生女真诸部“春捺钵”。此时，河水尚未解冻，冰层甚厚。史载，契丹人必会强迫生女真部民凿开冰封的江面，下到刺骨的江河中捕捞蚌蛤，剥取新鲜东珠。被迫采摘东珠的生女真部民，往往受不住彻骨冰寒的江水，被活生生冻死于冰水之中，空留一家孤儿寡妇悲恸欲绝。而辽朝的达官显贵们却在岸上温暖的大帐里花天酒地，享用着生女真部民用生命和鲜血换来的奢华富贵。这才是真正的朱门酒肉臭，路有冻死骨！

如果说，为了能在辽朝的残暴统治下，苟且活着。生女真各部强忍了榷场剥削和进贡海东青、东珠的压迫。那契丹人对生女真妇女的欺辱、奸污，则让生女真忍无可忍，最终，逼反了生女真。原来，辽朝统治中后期，社会愈发腐化，吏治也愈发败坏。史载，辽东京留守、黄龙府尹，以及各级边将到任，都会向生女真各部勒索礼物，并以各种名目摊派，巧取豪夺。到了辽朝统治晚期，乌烟瘴气的官场上更是黑暗至极。各级官吏贪污受贿，只知盘剥，广蓄妻妾，包养色妓，竞相以纵情声色为乐事。部分横行霸道的官吏更是到了无恶不作、丧尽天良的地步，辽朝派至生女真各部的“银牌天使”，尤为如此。为搜刮更多的海东青和东珠，辽道宗、天祚帝会派遣众多钦差，频频至生女真各部催缴贡赋。这些钦差因随身佩戴象征身份的银牌，而被称为“银牌天使”。银牌天使们仗着自己是衔皇命而来的上国钦差，到了生女真诸部是作威作福，搅得生女真各部鸡犬不宁、怨声载道。根据《契丹国志》记载，“天使所至，百般需索于部落，稍不奉命，召其长加杖，甚者诛之”。贪财敛物、作威作福的恶行已算不得什么了，银牌天使们最喜好，也最得心应手的，就是玩弄生女真诸部的女人。

银牌天使们，往日里，欺男霸女惯了。到了生女真各部，理所当然地要求各部献出本部族的美女“荐枕”。在银牌天使们看来，这是地方孝敬上差的正常礼数，而且，还是上差留给地方表现的一次难得机会，太正常不过了。可质朴的生女真部民们也是懂得寡廉鲜耻的，谁肯献出自己的妻女姐妹，供他人玩弄那。思来想去，生女真各部便将部族中的贫民寡妇，献给银牌天使享用。可没多久，银牌天使们便不在满意这些没人要，姿色也不出众的寡妇了。万般无奈，生女真各部又忍痛含泪，把贫民中未出阁的女子献于银牌天使，供其淫乐。哪知时间一长，银牌天使们又不再满足于未出阁的贫民女子。于是，淫无止境的银牌天使们亲自上阵，遍查各部女色。生女真各部族中，姿色最为绝伦的美女大都是部族酋长、首领的妻女姐妹。可银牌天使们丝毫不予考虑，只要相中了，既不问出嫁与否，也不问家门高低，强命其来侍寝，供银牌天使们淫乐。银牌天使们当然不会在乎生女真各部感受得，在他们看来，生女真不过是自己脚下的一掬粪土，随意践踏，何须顾忌。然而，银牌天使们大错特错了！

对任何一个男人而言，他可不计自己的生死，但他绝不能允许别人伤害自己的妻女姐妹，更不会对此，坐视不管、无动于衷。面对银牌天使肆无忌惮的奸淫欺辱，生女真各部被彻底激怒了，即便是再怯懦的女真男人，满眼饱含的也已不在是血与泪，而是渴望复仇的烈火与闪电。一些生女真部族愤而“执杀使者”，生女真各部俱都达至完全爆发的临界点，生女真族群对辽朝残暴统治的大规模反抗，已是势不可免。据洪浩的《松漠纪闻》记载，“大辽盛时，银牌天使至女真，每夕必欲荐枕者。其国旧轮中、下户作止宿处，以未出适女待之。后求海东青使者络绎，恃大国使命，惟择美好妇人，不问其有夫及阀阅高者，女真浸忿，遂叛”。

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