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本文目录

1. 汉武帝为什么要将游侠赶尽杀绝
2. 王亚樵死后，他的手下都去做什么了
3. 为什么有人说没看过《陈情令》这部剧的观众绝对不要看
4. 为什么网上水货越来越多评价越来越好这个问题该怎么解决

汉武帝为什么要将游侠赶尽杀绝

因为，在汉武帝看来，游侠是一种病——威胁他安全的传染病。

为什么会这么说呢？咱们看看汉武帝身边的大红人——大将军卫青是如何对待大侠郭解的，你就明白了。

事情的经过是这样的：话说，汉武帝时期，大汉社会阶层贫富分化严重，地方豪强们用各种方式兼并了大量的土地，生活上奢靡浮华，政治上手眼通天，俨然成为了地方上的土皇帝。

为了解决这一问题，汉武帝就决定学习老祖宗刘邦。当年刘邦是如何解决地方豪强逐渐做大，威胁国家政权的问题呢？

汉朝刚建立时，一个叫娄敬的大臣向刘邦建议，当年秦朝末年的时候，别看起头的是陈胜吴广，但是闹腾了没多久，他们自己内部就乱了。吴广是和自己的人吵架被杀的。陈胜更窝囊，是被自己的车夫刺死的。这些泥腿子，根本兴起不了什么大浪。您的心腹大患，其实还是西楚霸王项羽那样的，以前老六国的那帮贵族大户。所以啊，要想大汉朝长泰久安，您就应该把这些地方上的大豪族们，都弄到眼皮子底下看管起来。离开了故土，他们就构不成威胁了。不仅如此，他们还有钱，可以拉动首都的消费。首都的老百姓有生意做，有钱赚，自然也就安居乐业，不会搞事情了。

刘邦听了，深以为然，马上就下令全国的豪族，比如齐国的田氏、高氏，楚国景氏、昭氏、屈氏啊，这些大氏族拖家带口的，都给弄到首都长安城来。

把地方的豪族迁来了之后，为了将其拆分成小家族，刘邦给他们都赐了新的姓，让他们尽快忘本。比如田氏，是齐国非常大的家族，人口众多。刘邦就按先来后到，第一拨来的，赐姓第一；第二拨来的，赐姓第二。刘邦给这些豪族改姓也就罢了，却给他们赐了这样的姓，简直就是公开羞辱。豪族们也没办法，只能打掉牙往肚子里咽，除了谢主隆恩，也不敢说啥。

汉武帝熟知历史，很是赞同老祖宗的这一套“软性”改革。于是，在公元前127年，汉武帝颁布了著名的《迁茂陵令》。规定凡是财富在300万钱以上的巨富豪门，一律迁徙到京城附近的茂陵。

《迁茂陵令》颁布时，执行上必然会遭遇地方豪强的抵制，许多富户豪门都按兵不动。

其中，最著名的是当时的大侠郭解，他提出：自家财富不足300万，请求朝廷准许不迁徙。

《迁茂陵令》会遇到强大的阻力，出现郭解这样的抵抗，是汉武帝早就预想到的事情。然而，令他意想不到的事情是，他身边竟然会有人为郭解求情。这个人还不是别人，而是他亲手提拔的，自己的小舅子——大将军卫青。

为了给郭解求情，大将军卫青上奏说，“郭解是穷人，不需要流放。”

武帝回答：“能让你这个大将军亲自向我说情，他会是穷人吗？”强忍着怒火，汉武帝当面驳回了卫青的请求。

很多人说，正是因为卫青给郭解求情，汉武帝意识到地方豪强与朝中权贵结合的危险，才决心杀掉郭解，并且将以郭解为代表的游侠群体赶尽杀绝的。这样的解释其实只说对了一半儿，与大将军卫青这样掌握权力的重臣有联系，这还不是汉武帝决心将郭解这样的游侠赶尽杀绝的根本原因。根本原因是在汉武帝看来，郭解这样的游侠是社会的一种病，是一种可以威胁他皇权的传染病。

汉武帝为啥一定要根除游侠？

在汉武帝看来，郭解具体有多少财产并不重要，重要的是在他强制郭解搬家时，当地的人众筹了上千万钱给了郭解，这数目甚至超过了迁徙的家产标准好几倍。

这样的事情对汉武帝来说，意味着什么？

这意味着，整个豪族和民间都在和他这个皇帝叫板。然而，那时候连太子都能杀的汉武帝，对此却毫无办法，只能默默地忍耐。

郭解搬迁到关中后，关中的豪杰们都争相拜访，争着跟他做朋友。直到后来，有个儒生贬低郭解，被他的门客所杀，还割了他的舌头，这才给了汉武帝一个治罪他的理由。

其实，这件事儿郭解并不知情，但当时的御史大夫公孙弘却说：“以平民身份玩弄权术，致人死命时自己都不知道，这比亲手杀人还严重。”就力主判了郭解死刑。

熟悉汉朝历史的人应该知道，汉武帝一朝的宰相几乎都死在了相位之上，唯独这个公孙弘能够取得善终，其原因无他，只因为公孙弘听话，能够揣摩汉武帝的心思办事儿。

所以，当郭解在不知情的情况下因门客杀人而被审判，按照当时的法律应无罪释放时，公孙弘却谏言“郭解之罪大逆不道应该诛灭”，这完全是站在儒家伦理的立场，替皇帝说的话。站在儒家伦理，站在皇帝的角度来看，游侠群体就是一种危害社会、威胁皇权的“传染病”。

游侠起源于宗法社会解体的战国时期，当时，随着农业技术的发展，铁器的普及，各国的人口暴增，社会规模越来越大。以秦国为代表的各路诸侯为了富国强兵，纷纷开始变法，废除了世卿世禄的贵族制度，寻求建立官僚政治。

随着旧有的贵族政治的瓦解，很多贵族逐渐失去了原本的社会地位，失去土地，流落到民间。他们之中，一部分人依附到了大贵族的关系网络中，成为了他们的门客。另一部分没有被吸收进新的制度，又不愿意沦落成为种地的农民的人，就成为了中国历史上第一代脱离社会主流之外的游民。

这些游民中，尚文的被称为游士，尚武的被称为游侠，他们是民间政治的主导者。

游侠们在社会的法治真空中游离，在民间社会中构建了一套新的伦理秩序和人际关系规则，而这套伦理秩序和人际关系规则却跟儒家社会主流的伦理秩序虽大致对应却也有所不同。

最突出的一点就是“义”字，儒家提倡“义”，游侠的江湖社会也提倡“义”，而且“义”还是他们的最高伦理原则。但是，江湖人所说的“义”，跟儒家的“义”却有着很大的不同。

儒家的“义”是分大小的，而且还要基于君臣关系、血缘关系分出个亲疏远近。老百姓生活在君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友的五伦关系当中，他们的“义”必须得放到这些关系中才成立。

而江湖上的人所说的“义”呢，是非血缘关系、没有亲疏远近的“义”。江湖人来自五湖四海，既没有血缘关系，也不一定是同乡，所以他们的“义”是普遍的、平等的。这就其实跟墨家的“兼爱”之“义”有点儿像，墨翟讲兼爱，四海之内皆兄弟嘛。

江湖之“义”是如何体现的呢？

其实很简单，就是连个字——“守信”。“信”字拆开了看，就是“人言不欺”，也就是说话算数。因此，“轻生死，重承诺”就是游侠江湖世界的最高信条。

所以，黑帮电影中的帮派成员经常说的那句话“出来混要讲信用，说杀你全家就杀你全家”绝不是闹着玩的。对于游侠们来说，即使是不合乎正义的誓言，也必须要遵守。

这时候或许有人会问，为了誓言，明知道是不该做的事情，不正义的事情也要做吗？那大侠们怎么能让人们尊敬呢？

这其实就是江湖社会的伦理和主流社会的伦理冲突的所在了。在江湖世界中，遵守信义往往会压倒快意恩仇和主持正义的人。在诺言和正义无法调和之时，任侠们往往会选择慨然赴死。

信任关系的建立是社会控制的关键，信任为人的行为赋予基本确定性，在形成社会习俗、互利合作的过程里，扮演着重要角色。一个人展示自己是可信的，接受和交换信用，是在强化自己的社会关系。很多社会资源，比如货币，都是信任的具体形式。信任预期消失，币值就会崩盘。

因此，没有权力核心的江湖，更是要靠信任运转。“得黄金百斤，不如得季布一诺”，信义就成为了江湖社会中最有价值的硬通货。

当人们在走投无路、求告无门时，只要有个侠客答应帮你，那你就算是得救了。因为，一旦做出承诺，就算牺牲性命，他也一定会做到。

比如，郭解。面对杀了他的亲外甥的人，他认为是外甥理亏，就承诺不追究了。对那个人而言，他就得救了。因为只要郭解说不追究了，他就不用怕报复，甚至不用担心官府。

另一面就是，郭解一旦发誓要杀谁全家，那这人麻烦大了，即使你是统带千军万马的将军，都会感到不安。这就是信义形成的预期力量，它是江湖的第一法则，人们对大侠之“义”的信任和崇拜，甚至能转化成信仰。

比如，关羽。很多民间帮派，都会把关羽当作神来供奉。所以，关帝庙遍布五湖四海。为什么？因为在他们眼里，关羽就是最讲义气的人，是一个义薄云天的形象。《三国演义》里，曹操曾经是关羽的恩主，关羽念其旧恩，在华容道上放走了曹操。本来这是以私害公的死罪，但反而在民间传为美谈。

然而，在皇帝和儒家士大夫们眼里，这江湖伦理可不是好东西，它是一种病，一种传染病。人们把大侠当成信仰，经过传播放大，这就会让一个无财无势的平民，在信息不畅的年代，拥有连皇帝都头疼的权威。

所以，如果你要是汉武帝，你要是公孙弘，你会放过郭解这样在社会中具有非凡影响力的游侠吗？

END

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王亚樵死后，他的手下都去做什么了

1960年代，王亚樵手下的四大金刚之一华克之曾这样评说昔日的斧头帮大哥——

王亚樵者，皖北合肥人，前个世纪的末期，生在破产的小户人家，生活一向不富裕。清末民初，皖北出了不少大官僚、大政客、大军阀、大地主，最著名的前有李合肥（李鸿章），后有段合肥（段祺瑞），提携了成千上万的官僚、军人，纵横捭阖于北中国各省，王亚樵生在这样一个乱世，从小就秉性倔强、嫉恶如仇、敢作敢为，不屈不挠。

1911年辛亥革命推翻了清王朝，是年王亚樵22岁，自那时开始，他便自称朱家、郭解那样的轻财重义之士，一次次地反抗军阀暴政，一次次地遭到通缉。

1920年代初，王亚樵潜入上海，接管安徽旅沪同乡会，号召皖籍工人入会，一时间入会者络绎不绝，人数达到十万之众。

一次，一名皖籍工人遭到上海资本家恶意拖欠工资，工人前去索要，反遭毒打。王亚樵得知此事后，怒不可遏，当即前往铁匠铺打了一百把斧头，率领一百名大汉手提百把利斧，冲进资本家大院讨要说法，吓的资本家连连道歉，当即赔付工人工资。

至此，斧头帮在上海声名鹊起，连青帮大亨杜月笙、黄金荣也要惧让三分。

那时，王亚樵虽是万人斧头帮帮主，但论个人财产，却时常为升斗奔走。有不知者，总认为他无知，时时受人利用，无所不为，不惜作奸犯科；而知他者，却认为他是半个知识分子，行书写得不坏，论人事也会咬文嚼字。

知他者说，王亚樵有平等思想，同情劳动者，否认一切权威。为了救人一难，经常倾家荡产，万金一掷；听人几句恭维话，也可拔刀相助，不计较后果。

总之，他是一个精神豁达，乱七八糟的好人。

他是喝上海乳汁长大的，说他是流氓，目不识丁，可以被人雇佣杀人，那是军统对他的污蔑。他绝不同于西方的那些黑手党组织，以制造恐怖作为生存手段，也不同于中国古老土地上的传统土匪，热衷杀人越货。

他绝非政治人物，也非军事人物，然而，他又有相当深沉的政治头脑和精湛的军事常识，同时，他还保留一些桀骜不驯的匪性。

正因为如此，他才能在摇摇欲坠的乱世上海滩，干下许多惊天动地的大事，庐山刺蒋，北站刺宋，南京刺汪，挫败杜月笙，警告张学良，一二八事变时配合十九路军浴血奋战，怒刺日酋白川大将，等等等等。

后来，他被戴笠的手下杀害，主要是因为戴笠流浪上海滩时，曾跟他订交，对他十分熟悉，另外，他有一个致命弱点，好女色，据不完全统计，他至少跟二十多个女人睡过觉。

关于王亚樵具体是怎么被杀害的？

说法很多。

王亚樵兄弟余立奎的小老婆佘婉君，是其中的关键。

1986年5月28日，曾经追捕过王亚樵的军统特务沈醉在接受安徽文史学者戴健的采访时，曾说：“王亚樵这个人，我抓过好几次，但都没有抓到。王亚樵最后被戴笠指派的余立奎小老婆余婉君跟踪到广西梧州，终遭杀害。余婉君这个人，长得漂亮，只是眼睛丑，戴个小眼睛——”

有人认为，王亚樵被杀，是戴笠抓住了他和余婉君有不正常男女关系，并利用余婉君设计了一个致命的胭脂井。

从王亚樵最后独自一人前往余婉君住处这个细节看，两人幽会的可能性很大。

但王亚樵的胞弟王述樵却认为，王亚樵实质上是死于里应外合的政治谋杀。王述樵说，那时广西管理极严，军统二十几个特务乘汽艇开进梧州，李宗仁、白崇禧岂有不知之理？王亚樵之死，乃是李、白开门揖盗，假戴笠之手而杀之，李、白之所以要这么做，一是因为已经获知他要投奔延安，二是因为他们正在谋求与蒋介石合作。

不管是死于阴谋，还是死于大意失荆州，1936年10月20日晚上8时许，一代暗杀大王身中五枪三刀，脸皮被剥，惨死梧州，年仅48岁。

王亚樵死在了奔向黎明前，那他的几位心腹兄弟，后来的命运如何呢？

王亚樵被杀时，其心腹兄弟华克之正在延安为他打前站，铺路。王亚樵死后，延安鉴于华克之身为南京政府通缉的要犯，不便公然收留，经过权衡，便将他派去华南，充当延安与李济深等华南实力派之间的信使。

后来，华克之化名张建良，在廖承志、潘汉年手下，在上海、香港从事地下情报工作。这一时期，他游走在周佛海等一批汉奸身边，获取了大量的日伪蒋情报，并为新四军搞到了大批武器和军用物资。

1949年之后，华克之一直从事国家安全工作。

1955年，因受潘汉年案牵连，身陷牢狱。

在牢狱中，华克之因屡次被审，愤懑异常，竟用筷子戳出了自己的右眼珠。

被关了11年出狱后，华克之以一个报社编辑的平凡身份，度过了余生，1998年1月7日去世。

先是江湖人物，后是灰色地带的情报人物，华克之能善终，也算是命硬了。

王亚樵的另一心腹兄弟郑抱真，昔日斧头帮金牌杀手，人头曾值十万大洋。七七事变后，他返回老家安徽寿县，拉队伍抗日，并担任了安徽人民抗日自卫军第一路军第二支队司令，人马最盛时，有上千条枪。

1938年10月，在安徽的桂系第二十一集团军，担心抗日自卫军尾大不掉，决定改编、解散这支队伍。郑抱真响应地下党号召，率部毅然参加新四军，并在后来的战争中经受住了血与火的考验。

1949年1月21日，华东野战军先遣队向安徽合肥奔进，国民党守军弃城而逃，2月1日，合肥由县改市，郑抱真出任了第一任市长。

安徽全境解放后，郑抱真还曾担任过皖北行署副主任，1954年12月，病逝在上海，享年57年。

年寿虽不高，却是轰轰烈烈。

再说王亚樵的第三个心腹兄弟余亚农。

王亚樵死后，余亚农与郑抱真一起回到安徽，组建抗日自卫军，并担任了第五路指挥。但在1938年桂系的清洗中，他的应对不如郑抱真，因而被国民党逮捕入狱。

所幸经爱国人士营救，余亚农后来获释，之后他回到淮北一带，经商、务农。

抗战胜利后，余亚农在上海参加了民主同盟，1949年与地下党一起在宁沪策动起义，协助大军渡江。

解放后，余亚农的待遇不错，曾担任过安徽省副省长。

1959年，余亚农在病危时，光荣地加入了中国共产党，之后病逝，享年72岁。

最后再来说说余立奎。

余立奎曾是王亚樵身边最得力的干将，抗战时期铁血锄奸团的骨干成员，王亚樵策划的那些惊天暗杀，具体实施时都有余立奎的身影。

1935年行刺汪精卫后，余立奎跟随王亚樵一同逃到香港，但很不幸，在香港他被捕了。

值得一说的是，在狱中，无论是酷刑，还是王亚樵和余婉君的绯闻，都没能让这位江湖汉子背叛自己的大哥，1936年他被引渡回南京，被判死刑后遭到了长期监禁，直到1949年。

恢复自由后，1950年，余立奎担任了南京救济分会监委会副主任，并由李济琛介绍担任了民革南京分部常务委员，1951年回到安徽，历任皖北行署委员、安徽省人民政府委员，省政协第一、三届委员会常务委员兼秘书长。

1967年逝世。

从王亚樵这四位兄弟后来的命运、人生历程看，他们这一帮人是有热血，有正气的，倘若王亚樵1936年不死，也许他还能写下一段传奇。

实在可惜。

为什么有人说没看过《陈情令》这部剧的观众绝对不要看

没看之前强烈鄙视坑底的人，还以为入坑的都是脑子不正常。看了之后自觉入坑，而且几年之内估计出不来。作为一个三十八岁的中年妇女，自己都不明白这是为什么。

为什么网上水货越来越多评价越来越好这个问题该怎么解决

谢谢你的邀请，我不认同题主观点，什么是水货？既然是评论越来越多，而且是评论越来越好，那还是水货吗？我认为只要是大家能接受的东西，就不一定是水货。

关于本次王亚樵死后，他的手下都去做什么了和为什么不建议锄奸的问题分享到这里就结束了，如果解决了您的问题，我们非常高兴。