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7302023-09-09
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中国古人不穿内裤
现代意义的内裤,直到上世纪40年代才开始推广。在此之前,中国古人不论男女,都没有专门的“兜裆”衣物。
商周时期,不论王侯将相、还是贫民奴隶,身上都只有两件:衣和裳,衣指的是上衣,裳指的是下身穿得裙子。衣裳里边儿,既没有内衣,也没有内裤。
换言之,崇尚“礼”的孔夫子,在跟徒弟盘腿而坐讲课时,稍不留神,就会漏出胯部的幽暗丛林;额,孔子见南子被徒弟瞧不起,似乎可以理解了。正是因为没有内裤,孔子才会教育弟子:
“劳毋袒,暑毋褰裳。”意思是:干活的时候要穿衣服,即便天再热,也决不能把裤子卷起来。
直到汉朝,古人才效仿游牧民族,穿上了开裆裤。
之后,裤子还有一次伟大的进步——由开裆裤升级为犊鼻裈(dubikun),也就是内裤的雏形,用一块儿布将黑暗森林遮起来,身体的其他部分就可以漏出来,这样,夏天就会凉快一些。
不过,犊鼻裈这样的夏日解暑神器,女性是无福享用的。实在是难以想象,没有内裤穿的古人,黑暗森林里的巨兽就不怕被摩擦坏了?
西域文明在上古时期一点都不比中原落后根据考古证明,中原地区在开始冶铁之前,西域已经有了非常成熟的冶铁技术。甚至有专家指出,中原地区的冶铁技术,为西域传来。
除了冶铁术,从西域传来的技术可能还包括马镫、玉器加工、战车等等。
在商周时期,中原与西域之间,就已经开辟了一条“丝绸之路”。《穆天子传》里就记载了周穆王与西王母的“爱情”故事:
“遂宾于西王母,觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。”周穆王大老远的自关中出发,骑着马跑了小半年,才见到传说中的西王母。西王母为了答谢周穆王远道而来,特意在瑶池摆下酒席,宴请周穆王。在这场宴会上,西王母为周穆王唱了一首歌,周穆王为她伴奏。
歌舞毕,周穆王离开西王母国,又回到中原。
没过多久,周穆王又回来了——带着周朝的军队。此次前来,并非是和西王母约会,而是想灭了西王母国——如此拔吊无情之人,果不其然,却被西王母率军暴揍了一顿。
周穆王有备而来,却被西王母打了一顿?
如果不是周穆王太弱,那就只能说明西王母国并不弱,甚至比周国还要强大。
从考古发掘的上古遗址来看,西王母(西域)一点都不必周国落后。周穆王与西王母之间的“约会”,极有可能是去西王母国“偷学技术”。
后来,西王母在中原就成了身——山海经里的守护昆仑山的神,这也从侧面反映了,西域的确不比中原的技术落后。可是,自“西王母”之后,西域的一切为何就鲜有记载呢?细思极恐……
这是一部很有力度的作品。这部书以梁必达(梁大牙)、陈默涵、朱预道(朱一刀)、韩春云四个青年的成长经历,展现了一幅波澜壮阔的革命战争画卷。
这四个青年在家园被侵华日军摧毁后,阴差阳错地加入了两支自己不想加入的军队,从此开始了一段充满了血与泪的成长经历。在这部作品中,充分展现了老一辈革命家、军事家丰富多彩的革命生涯,体现了刚一永无、矢志报国、重情重义的传统精神。
《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》是由李秀林、王于、李淮春编写的书籍,于2004年11月在中国人民大学出版社出版。
该书是《辩证唯物主义和历史唯物主义原理》的第五版,阐述了辩证唯物主义和历史唯物主义“一体化”的问题,其中包含了自然科学和社会科学取得的新成果,马克思主义哲学研究的新进展,马克思主义哲学教学的新经验。与前一版相比,该书更加关注现实,注重同现实进行“对话”,从而以哲学的方式概括并反映新的实践所提出的新的问题。
为了掩护同志,在一次战斗中牺牲了
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