大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于东亚病夫形成的原因，东亚冷知识这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 东亚季风气候和南亚季风气候的异同点
2. 中国是公认的东亚国家吗
3. 西辽的历史中有什么有趣的冷知识
4. 东亚病夫形成的原因

东亚季风气候和南亚季风气候的异同点

东亚季风与南亚季风，主要包括它们的分布位置、成因、基本特征及对区域人类生产、生活的影响等知识，是历年高考试卷常涉及的重要内容，借此考查考生分析、判断、归纳、推理、比较等方面的能力。复习备考过程中可以从以下几方面入手：

1.分布位置：东亚季风主要在亚洲东部和东南部包括温带季风、亚热带季风和热带季风；南亚季风主要在我国西南地区和印度附近。

2.成因区别：东亚季风是海陆热力性质差异形成的；南亚季风除受海陆热力性质差异影响外，主要还与气压带风带的移动有关。

3.风向及源地：东亚：冬季，偏北、西北风，亚欧大陆内部；夏季，偏南、东南风，太平洋。南亚：冬季，东北风，亚欧大陆；夏季，西南风，印度洋。

4.联系北印度洋流向，以及季风气候区的人类生产活动特别是农业生产活动和农作物类型

中国是公认的东亚国家吗

中国是公认的东亚国家。

而且东亚之首的国家就是我们伟大的祖国－中国，东亚一共有五个国家，他们分别是中国，蒙古，朝鲜，韩国，日本。其中，日本和韩国是高度发达的资本主义国家尤其日本，日本的GDP全球排名第三，仅次于美国和中国。我们中国则是世界上最大的发展中国家，拥有全球门类最齐全的工业体系，是全球经济增长最快的经济体之一。

西辽的历史中有什么有趣的冷知识

西辽是在辽国灭亡后由契丹贵族耶律大石在中亚建立的一个强大政权。12世纪初，兴起的女真金国与北宋王朝缔结了“海上之盟”，两国约定夹击辽国。当时，辽太祖的八世孙耶律大石看到辽国灭亡在即，只好背井离乡，率领200轻骑往西迁徙。耶律大石沿路不断地吸收来自蒙古高原的契丹旧部和鞑靼人，并发展到了数千精骑。1125年，金国在夹山之战中俘虏辽国的末代皇帝耶律延禧，建国200多年的辽国彻底宣告覆灭。远在西域的耶律大石为了恢复辽国的荣光，只好不断往西扩张，积累力量寻找机会复国。

耶律大石在西域站稳脚跟以后，先后征服了高昌回鹘人、岭西回鹘人（喀喇汗王朝）、赛尔柱突厥人，将中原文化带到了中亚，深受当地百姓爱戴。这也是唐朝灭亡以来，第一次有来自中原的势力在中亚地区称霸。1132年，耶律大石正式在西域称帝，并以“辽”为国号，史称为西辽国。西辽全盛时期管辖着契丹、回鹘、突厥、鞑靼等诸多民族，拥有精骑10万以上。笔者热爱西辽历史，向大家分享几个与西辽有关的历史冷知识。

第一、《辽史》所记载的历史囊括了辽国（916-1125）与西辽（1132-1218）两部份，也映证了西辽属于中国历史的观点。

由于西辽国存在时间不长、统治地域远离中原等诸多元素，导致其在中国历史上的存在感不高。许多人对于西辽是否归属于中国持怀疑态度，甚至有人以远遁中亚为由将之划为外国历史。事实上，耶律大石在中亚建国时就有中兴辽国的遗愿，而且他的起源也来自于辽国。

元代编写《辽史》时，主编者脱脱将辽国历史与西辽历史看作一脉相承，就像北宋与南宋的关系一样。《辽史》的记载时间跨度为300多年，上启公元916年辽太祖耶律阿保机在临潢府称帝建国，下至1218年西辽的屈出律（乃蛮人篡夺了契丹人）亡国为止，并不是以1125年辽国灭亡为终点。

第二、耶律大石的西征使得汉文化传播到中亚，也使得今天的俄罗斯人依然称中国为契丹。

耶律大石在中亚使用了与辽国一样的统治政策，安抚中亚各民族，互通宗教信仰，并宣传草原文化与汉人文化。这是因为辽国在灭亡前已经基本完成了汉化，而耶律大石的治国方式又受到原来辽国文化的深远影响。1141年，耶律大石指挥骁勇契丹骑兵打败了当时强大的赛尔柱突厥帝国，一时之间威震中亚各国。毗邻的阿拉伯人听说了此事，就在穆斯林文献里记载了这件事并流传到了西亚和东欧地区。受此事的影响，中古英语、乌克兰语、俄罗斯语等语言中就用“契丹”来指代整个中国或者中国北方地区。时至今日，俄罗斯依然用“契丹人”来称呼我们，这都是耶律大石西征带来的文化感染力。

第三、耶律大石的西征冲击了信仰伊斯兰教的中亚各民族，被当时信奉基督教的西欧各国误传为基督教的祭司王约翰

西欧国家普遍信奉基督教，而中亚和西亚一些国家则信仰伊斯兰教。由于教义的冲突，西方常将这些中亚国家的人视为异教徒，并组织了多次十字军东征，大肆掠夺东方。不过，随着伊斯兰势力壮大，十字军的东征渐渐失去了作用，西欧通往东亚的主要道路也被伊斯兰国家堵塞。12世纪时发生的耶律大石西征在一定程度上冲击了信仰伊斯兰教的中亚民族，但耶律大石没有干涉他们的宗教信仰。不过当这件事传到遥远的西方后，却演变得让人哭笑不得：

耶律大石一方面是西辽皇帝，另一方面也是统治西域各族的“菊儿汗”。当“菊儿汗”的称号传到遥远的西欧时，被当地人误称为“John”（约翰）。西欧国家坚称：在遥远的东方，一位神秘的祭司王约翰带领着骁勇的十字军扫清了中亚的异教徒们。更搞笑的是，这个有关“祭司王约翰”的错误传说在西欧广为流传，甚至到了17世纪还有人相信。

东亚病夫形成的原因

东亚病夫（SickmanofEastAsia）一词为清朝末年中国知识分子自铸、自称、自辱的贬抑词，从“东方病夫”或“亚洲病夫”演变过来。“亚洲病夫”（SickmanofAsia）本为清末时期外国对当时已衰落的满清政府的形容，与“欧洲病夫”（SickmanofEurope，通常指当时同样已衰落的奥斯曼帝国）相对应，后来经梁启超等人的宣传与曲解，诞生“东亚病夫”，成了在华人想像里外国人对中国人的贬称，与激发中国民族主义情绪的用词。

清朝末年，中国吸鸦片者吞云吐雾，麻杆身体，面黄肌瘦。1895年，甲午战争败给日本后，全国上下反思中国文化的声音开始萌发。

改良派思想家，后来担任过京师大学堂校长的严复在天津《直报》发表《原强》称：“今之中国，非犹是病夫也。”“中国者，固病夫也。”

这是中国第一次被当作“病夫”。严复可是中国人，并非西方列强的代言人。严复主张“鼓民力”，对症下药治疗。

严复以后，一大批觉醒的知识分子，纷纷沿用了他的这个提法。1905年，小说家曾朴在写《孽海花》一书中，用的笔名就是“东亚病夫”，表明身体欠佳，“病夫国之病夫”，以此躲避政治迫害。由此，“东亚病夫”一词正式出现并穿越时空至今。曾朴，地地道道的中国江苏汉族人。

外国人用“东亚病夫”一词，据说是从上海的英文报上《字林西报》开始的。1896年月10月17日，英国《伦敦学校岁报》评价甲午战争一文被梁启超主编的《时务报》译发：“夫中国——东方病夫也，其麻木不仁久矣，然病根之深，自中日交战后，地球各国始悉其虚实也。”

梁启超在《新大陆游记》中就作如是说：“而称病态毕露之国民为东亚病夫，实在也不算诬蔑。”鲁迅、陈独秀等思想家也多次称中国为“病国”、“病夫”。这种并非侮辱和嘲讽的定位，反映了灾难深重的旧中国的窘境。

OK，关于东亚病夫形成的原因和东亚冷知识的内容到此结束了，希望对大家有所帮助。