狼图腾冷知识
8642023-08-26
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狼图腾作者是姜戎,写的是主人公陈阵和他的朋友作为知青下放到内蒙古额伦草原,陈阵认草原上最有威望的老人毕利格做阿爸,并跟着他学了很多关于草原的知识,特别是草原上的狼的故事,他对草原民族崇拜的狼图腾产生了浓厚的兴趣,书中也记述了陈阵他们亲身经历的关于狼的故事,他们所体会到的草原民族对狼和腾格里(天)的崇拜的感情和狼的睿智坚毅等值得人学习的品质以及草原牧民在与狼和自然抗争过程中积累的智慧.
在一次春季掏狼窝活动中陈阵抓了一窝活的幼狼并留下了一只喂养这以后他们与小狼就发生了很多故事。但是在全国内兴起的以阶级斗争为纲还是影响到了草原,农区的领导开始管理草原,并组织了大规模的灭狼运动,为了满足全国的牛羊需求,还在牧区加大放牧量,这样一来便破坏了草原的生态平衡,草原环境开始恶化。陈阵他们养的小狼因骨子里不被驯服的精神而最终死去,毕利格老人也成为草原上最后一位实行天葬的人,陈阵他们也结束知青生涯回到北京。最终,草原上的牧民结束游牧生活开始了定居生活,草原沙化面积增大,草原上的狼也基本消失了。
图腾就是一个民族信奉的一个神,是他们的英雄。图腾是群体的标志,旨在区分群体。运用图腾解释神话、古典记载及民俗民风。图腾就是原始人迷信某种动物或自然物同氏族有血缘关系,因而用来做本氏族的徽号或标志。
蒙古族所崇拜的图腾有狼图腾、鹿图腾、熊图腾、鹰图腾、树木图腾等。图腾崇拜是将某种动物或植物等特定物体视作与本氏族有亲属或其他特殊关系的崇拜行为,是原始宗教的最初形式。具体介绍如下:
1、狼图腾:狼是突厥系民族图腾,阿尔泰民族的另一支东胡也敬畏狼。汉史载古代突厥系民族高车认为他们是一个美丽匈奴公主和一匹狼的后代。而乌孙的祖先则传说是弃婴和母狼阿史那的后代。乌孙、高车,一为匈奴养子,一为匈奴之后,加之传为匈奴别部的突厥,皆有狼祖神话。
2、鹿图腾:蒙古萨满认为鹿能显灵,可以驱魔镇邪。内蒙古巴尔虎、察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰,所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象,说明蒙古先民、特别是森林狩猎民曾以鹿为图腾神灵。
3、熊图腾:布里亚特和达尔哈特人常用崇拜熊,将其看成是猛兽之王。在猎熊时,他们要遵循从古以来传承的"熊祭仪",举行许多奇特的祭祀仪式。则熊与妇女相交生子的神化传说,反映了古人希望能像那样凶猛,甚至幻想变成熊,表现了人类早期“恐惧创造神”的特征。
4、由于萨满是由神鹰孕化而来,所以鹰便成了萨满始祖灵的象征物。科尔沁右翼杜尔伯特乌尔图那苏贝是成吉思汗弟弟哈萨尔的第二十七世孙,他们的氏族自称是鹰氏族,各代的长子、长孙都以各种鹰来命名。
5、树木图腾:从蒙古人的树木崇拜来看,无论神话传说还是蒙古英雄史诗中所残留的树木崇拜观念在植物崇拜中却具有相当广泛的代表性。北方各民族的狩猎民自古栖居山林,靠山林哺育成长,发展壮大,蒙古族亦然,开始以山林做摇篮,之后向草原推进。
原始时代的人们常把动植物当做自己的亲属,祖先或者保护神,将其以图腾作为标志,表示自己对其的崇敬。每个民族都有属于自己的图腾文化,中华民族从古自今各民族多姿多彩,奇特有趣的图腾数不胜数,而这些图腾文化也表述了对中国文化的影响。那么在蒙古族文化中,狼图腾又有怎样的影响。
在中国北方广阔的大草原和大沙漠上,居住着蒙古族、维吾尔族、满族等十多个少数民族。在距今大约2至3万年的原始社会氏族部落时期,为了区别于其他的部落,一些少数民族部落就以一种动物作为本部落的标志,这种动物便称为图腾。他们在身上画上图腾动物的图案,或披上这种动物的皮毛,或用这种动物的骨头或牙齿装饰自己。总之,同一个部落的人们都以同一种动物作标志,都有统一的打扮。后来,受认识水平的限制,人们就认为自己的祖先是从那些图腾动物演化而来的,于是就特别尊敬图腾动物,像对待祖先那样朝拜这些动物,这就形成了图腾崇拜。
为了使这种图腾崇拜更可信,每个部落又产生了相应的传说,讲的是这个部落的祖先如何从图腾动物演变过来,或是怎样被图腾动物救了一命,从而使整个部落得以存活,等等。
生活在中国北部大草原上的蒙古族就以狼为本民族图腾,并有着古老的图腾传说故事。
“蒙古族从很早以前就开始崇拜狼,把狼作为自己民族的图腾。在我们蒙古族第一部有文字的历史书中,就记载着(这样)一个古老的传说,说蒙古族是由上天所生的苍狼与白鹿结合而产生的民族,所以蒙古族便认为自己是苍狼(和)白鹿的后代。”
从这个传说可以推测出,蒙古族是由当时一个以苍狼为图腾的部落和一个以白鹿为图腾的部落结合而产生的,所以他们便把狼与鹿作为祖先来崇拜。相比较而言,狼比鹿更强悍,所以蒙古族便把狼作为本民族的图腾。
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