其实龙王跟玉帝一个级别吗的问题并不复杂，但是又很多的朋友都不太了解为什么玉帝怕龙王，因此呢，今天小编就来为大家分享龙王跟玉帝一个级别吗的一些知识，希望可以帮助到大家，下面我们一起来看看这个问题的分析吧！

本文目录

1. 龙王跟玉帝一个级别吗
2. 为什么在西游记里龙王和阎王地位如此之低
3. 李世民一介凡人，为何说“十殿阎王都怕他，玉帝如来都礼敬三分”
4. 《西游记》中，龙宫与地府上天告状，玉帝接见了龙王，却为何不让阎王进殿

龙王跟玉帝一个级别吗

玉帝比龙王大多了，如来佛祖都要听玉帝的，玉帝手下有天兵天将，比方说，太白金星，哪吒，李静。还有嫦娥等。西游记有过一回，悟空要龙王下得雨，龙王说，没有玉帝指是不敢下雨。龙王只有海里的龙兵，虾，鱼。等将了。

为什么在西游记里龙王和阎王地位如此之低

一

在西游记中神仙的分类还是有点复杂的，稍稍简化一下，大概如此。

仙的级别高于神，级别在天宫居住的位置就高，比如太上老君级别最高，就住在三十三重天上，一般的神仙是不敢到他这地方来的。

而神仙又分天神天仙和地神地仙，因为道教中总部在天宫，所以地神地仙就是在人间，只能算是道教分公司的负责人，所以地神地仙的级别要低于天神天仙。

正常情况来说，天仙比地仙高一级，天神比地神高一级。

但如果说高出太多就太可能了，毕竟神仙的级别放在那呢。

比如说镇元子是地仙之首，元始天尊是天仙之首，元始天尊的级别就要比镇元子高一级。

唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”

这是西游记中，元始天尊招镇元子回天宫学习时镇元子弟子所言。我们可以看出镇元子和元始天尊的弟子三清是平级的朋友。

二

为什么西游中龙王和阎王地位会如此之低呢？

这要从头说起了。

神仙从何而来，神仙都是从凡人进化而来的。仙是凡人修炼而来的，这方面不妨参考下八仙过海中的八仙，都是从凡人进化而来的。而神呢则是从下界官员中选拔的，是下界官员死后经过绩效考核，考核分数高的才能成为神。因为天宫也是需要干部的，就要找些凡间的优秀干部来担任。仙一般不从事行政管理，只负责修炼和理论研究。

在凡人进化成神的过程中，特别优秀的进天宫为官，一般优秀的就只能在地下为官了，这些就比如说龙王和阎王了，当然还有地位更低的比如说土地神。

龙王和阎王毕竟手中有实权，掌管了不少大权，并且手下也有不少人马，但土地神就比较差了，手下基本没有，在西游中有时还要被妖怪欺负还不敢说，可见地位之低，也就说龙王和阎王并不是最低的神。

三

当然地神中也有高级的，但不多。

二郎真君二郎神就是本领比较高的，地位也高。

菩萨道：“乃陛下令甥显圣二郎真君，见居灌洲灌江口，享受下方香火。他昔日曾力诛六怪，又有梅山兄弟与帐前一千二百草头神，神通广大。奈他只是听调不听宣，陛下可降一道调兵旨意，着他助力，便可擒也。”

二郎神不仅地位高，功夫高，并且还和玉帝关系不好。更要命的是玉帝也指挥不了他。想让他干活，要和他商量。

什么叫听调不听宣？宣就是硬性要求，必须照办。调就是听从天宫调动，但不一定服从玉帝人人指挥。

二郎神的妈妈也就是玉帝的妹妹被玉帝害死，二郎神差点要大闹天宫找玉帝报仇，当然不会把玉帝放在眼中，但毕竟是道教的人，还得听从天宫的安排。

李世民一介凡人，为何说“十殿阎王都怕他，玉帝如来都礼敬三分”

李世民不仅是人间帝王，更肩负道教传承的重任！

首先，李世民是肉体凡身不假，但李氏乃道教祖师李耳，即太上老君的直系后裔，至少李唐王朝是这样宣传，并将道教立为唐朝国教，给予道士诸多优惠特权，使唐朝在军权之外与神权捆绑，这也是唐王朝自安史之乱后，衰而不亡的重要因素。

其次，李世民是掌握生杀予夺的帝王，禁绝诸多信仰不过一纸诏令，但无论是推崇儒家的科举制度，还是巩固道教传播根基，李唐皇室都采取引导完善，而非野蛮的打压禁止，顺应民意使唐太宗李世民得民心，也使各宗教对李世民感怀恩情。

最后，阎王虽执掌地府之责，却无法剥夺阳寿未尽之人，唐太宗李世民领受天命，平定四海战乱拯救万民，寿命早有定数不允许更改，何况传闻李世民主宰阴间，阎王作为高阶神祇知晓未来之势，没必要得罪日后的上司，更应该缔结良好关系。

综述：按照神话传说，诸天神佛依靠信仰而强大，李世民管辖亿万民众，背靠道教太上老君，包容佛法在东土传播，是均衡各方势力的关键人物，李世民杀伐则地府慌乱，李世民决断则信仰终结，所以无论是玉帝、如来佛祖还是十殿阎王都不敢招惹。

《西游记》中，龙宫与地府上天告状，玉帝接见了龙王，却为何不让阎王进殿

在西游记中，从菩提祖师学艺归来的孙悟空心高气傲，先后大闹龙宫和地府，这两处地方的头头坐不住了，不约而同地向玉帝进献表文，大意是希望玉帝发兵捉拿妖猴，以还宇内清平。

龙宫这边是东海龙王敖广亲自来灵霄宝殿，原文：丘弘济真人启奏道：“万岁，通明殿外有东海龙王敖广进表，听天尊宣诏。”玉皇传旨，着宣来。敖广宣至灵霄殿下，礼拜毕。

地府这边则是十大阎君之一的秦广王来灵霄宝殿，原文：下面又有葛仙翁天师启奏道：“万岁，有冥司秦广王赍奉幽冥教主地藏王菩萨表文进上。”旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。

注意，玉帝在接见东海龙王敖广时，特意传下圣旨宣他入殿，敖广行君臣之礼后，再由＂引奏仙童＂接表文给玉帝看。而地府阎君秦广王来到灵霄宝殿时，玉帝并未传旨宣其入殿，而是葛仙翁启奏后，由＂传言玉女＂接上表文。

大家有没有注意到这样一细节，就是两次接表文的人不一样，给敖广接表文的是引奏仙童，而给秦广王接表文的则成了传言玉女。接一个表文，为何还要换人？

原因其实只有一个，就是作者吴承恩想告诉大家，秦广王没有进殿面圣。因为敖广是入殿朝拜后呈上表文，与玉帝距离很近，所以由传引奏折的仙童负责接上表文。而秦广王由于未入殿，与玉帝距离甚远，无法面对面交流，所以只好让专门传话的玉女前去接上表文。

作者将＂引奏仙童＂换为＂传言玉女＂，其实大有深意。按理，秦广王乃地府十大阎君之首，其仙界地位并不输于东海龙王敖广，可为何玉帝却连面都让他见呢？

其实问题不是出在秦广王的身份地位上，而是出在那份表文上。

在古代，表文是以文字形成的章表文函，是沟通仙凡之间的桥梁。所以，向玉帝进表文，这是一件非常严肃的事情。东海龙王敖广为四海龙王之首，亲自带着表文上天面呈玉帝，显示其对天庭的足够尊重。

而地府的首脑是地藏王菩萨，他以自己的名义写了表文，却没有亲自前来，而是派出手下秦广王来到天庭，其实多少已有些不敬。

更何况，地藏王菩萨的这份表文，从格式和内容上都有问题，难怪让玉帝不高兴。如果我们把敖光的那份表文拿来对比看一下，就会发现问题之所在。

首先，地藏王菩萨的表文开头居然没有玉帝的尊称，一开头就是：＂幽冥境界，乃地之阴司。＂再看敖广的那份表文，开头是：＂水元下界东胜神洲东海小龙臣敖广启奏大天圣主玄穹高上帝君。＂我们知道，即使是普通的书信，也都有个＂您好＂这样的称谓，但地藏王菩萨却直接就大讲什么＂幽冥境界＂的大道理，试想，这玉帝如何会高兴？

其次，地藏王菩萨在表文中几乎看不到谦逊之词，全文看下来，唯一客气一点的就是这八个字＂贫僧具表，冒渎天威。＂反观东海龙王敖广的表文，全文用词讲究，态度恳切，尤其最后结尾：＂臣今启奏，伏望圣裁。恳乞天兵，收此妖孽，庶使海岳清宁，下元安泰。奉奏。＂一个自称＂贫僧＂，一个自称＂臣＂，在玉帝看来，感受岂能一样？

那么，这地藏王菩萨的底气究竟来自哪里？从表文上可以看出，这地藏王菩萨认为自己是幽冥之主，西游世界有天地人三界，天界之主是玉帝，地界之主就是地藏王菩萨，在这种思维主导下，地藏王菩萨端着与玉帝同等地位的口气说话，自然引发玉帝的不悦，所以他才以不见秦广王回应对方的无礼。

关于龙王跟玉帝一个级别吗的内容到此结束，希望对大家有所帮助。