大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下佛经是怎么来的的问题，以及和为什么叫坛经的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 佛经是怎么来的
2. 禅宗五祖为什么把法衣传给了不识字的慧能
3. 什么是道，道昰执念道是心，这话对吗为什么
4. 国学到底是什么包括哪些方面呢

佛经是怎么来的

首先肯定一点，佛经并不是释迦牟尼亲自编写。

释迦牟尼灭度后，佛教界的第一件大事是王舍城关于佛藏的五百集结，这一集结决定了原始佛教的动向，也造成了佛教分化的必然趋势，所谓集结，就是对佛陀所说过的经进行编辑，这个编辑建立在佛的各位弟子的记诵的基础上的。即诸比丘集合在一起念诵出佛陀在世时讲法时的内容，然后进行编辑，这是为了防止佛的遗教的散失，同时也是为了僧团发展准备有形的工具，使僧团四众有所皈依，有所遵守。原始佛教就在此次集结中奠定了它的规模，决定了它的修行方式，指定了它将来的发展道路。它并未因佛陀的涅槃而消亡，而是更加发扬光大起来。

王舍城的集结是大迦叶发起的。在佛陀灭度的第七天，大迦叶赶到了拘尸那，并以上座的身份，主持了佛陀的遗体毗荼大典，也就在这时，他发起了集结法藏的会议，决定在当年的安句期中，在王舍城中召开集结大会。

在这次的集结的三藏中，阿难诵出的是经藏，大迦叶诵出的论藏，优婆离诵出的律藏，号称三藏十二部。这就是后来所称的上座部。

当时，除了摩诃迦叶尊者，阿难尊者，优婆离尊者等阿罗汉在毕钵罗窟里集结三藏法教外，还有许多比丘长老在拔波尊者的带领下，在魔揭陀国王舍城七叶窟再面不远的僧团里，进行会诵集结，这就出现了窟外和履里两部分的集结。这两个部分集结的法藏都属于小乘佛教的范围

大乘三藏教法，据说是由文殊师利菩萨和弥勒菩萨，带领许多菩萨和阿难尊者等，在铁围山中集结的。铁围山据说是咸水海边的一座山。

三藏，佛教典籍的总称。释迦牟尼四十九年所说的法，总称为经，律，论三藏圣教。经是佛所说的永恒的道理。律，是僧团内部的戒律。论，是各位菩萨，论师等论学的内容。三藏所讲的就是戒，定，慧三种无漏学的道理，。凡是佛门弟子能发心修行戒，定，慧三种过程的，就可以不漏落于生死轮回，经受种种烦恼痛苦，因此称为无漏学。

这就是佛经的最初来源，可以说若是没有迦叶尊者，阿难尊者等阿罗汉的辛苦集结，就没有后来的小乘佛教经典。若没有文殊师利菩萨和弥勒菩萨等众菩萨无私奉献的智慧集结，就没有后来的大乘佛教经典。无论是小乘还是大乘，都是佛教不可缺少的经典。释迦牟尼在妙法莲华经经里曾说：“十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生，说佛智慧故。”

好了，佛经的来源就说到这里了，感兴趣的朋友可以加个好友，一起来讨论佛法，顺便点个赞??哦??

禅宗五祖为什么把法衣传给了不识字的慧能

禅宗五祖的法号叫弘忍。他的名字，很牛。弘是表意文字，左边是一张弓，右边是一个人跪在地上用力拉，准备把箭射向远方。弘，本来是弘大的意思，引申为发扬广大。所以，弘也是最美的汉字之一。忍，更隐含着处事要包容的大智慧。

晚年的五祖在湖北黄梅的冯墓山说法。要想找一个继承人。出人意料，令人大跌眼镜的是，他竟然把法衣传给了一个不识字的农民工，而不是博览佛经，呼声很高的上座师神秀。这究竟是为什么？还得从头说起。

一天，门人集毕，五祖说，你们只求福报，不求出离生死苦海。汝等自迷性。你们先回去，自取般若本性之智，各作一偈呈吾。若有悟大意者，付汝衣法，禀为六代。火急急。

偈，佛家用语，相当于唱词，绝句。五祖公开说，我要选接班人了，看你们谁能按我的要求答题，答的好的会成为禅宗第六代掌门人了。

那么问题来了，谁能交上满意的答卷呢？

弘忍最得意的门生叫神秀，他是河南的，求法多年，熟读经书，被奉为上座师，教授师。这神秀也是有两把刷子的，上座是寺院三大职事僧之一，平日，为大家讲经说法，颇有人望。神秀当晚三更时分，在僧堂南檐下，写了一首偈：

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。

意思浅显易懂，就是身如大树，心似明镜，经常擦擦，别沾灰尘。一个人总会有缺点，我们时时警惕，时时改过自新，就会保持纯洁的本性。

大家看到这个偈子后，无不叹服，都在偈子前烧香礼拜。五祖也说，你们要翻来覆去地念，才能发现自己的佛性，按这个法子修行，就不会堕入恶道。私下里，却找到神秀，是你写的吧。见解不错，可离真正的大彻大悟还远呢？你也算走到了佛法的门前，可惜还没入门呢？你在想想，重新写一首。

一时间，大家都在背诵神秀的无相偈。被一个来自南方荒蛮之地，在厨房舂米的僧人听到了，说，你们念什么呢？大家告诉了他选六代掌门的经过。慧能说，我在这已经舂了八个月的米，还没进过讲堂呢，就请童子带他去看看。让识字的人给他念了几遍，自忖还没有达到佛性，于是也做了一首偈子，让人写在屋檐的另一端。

正是：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

此句一出，惊艳四座，一个默默无闻，名不见经传的舂米僧，竟然做出这样的偈子，一般世俗之人，很难弄懂。这就是悟性极高的天才呀。

凭着这首偈子，禅宗五祖把法衣悄悄传给了慧能，让他连夜逃走。为什么是悄悄呢？因为怕犯众怒，上座师神秀的势力很大，说不好，慧能还会有血光之灾。咱们先不提这茬。慧能的偈子好在何处，坛经上没说，咱们来分析一下。菩提本无树，明镜亦非台，为什么没有。因为慧能领悟了佛家的宗旨是空。你看，南无阿弥陀佛，什么都没有。《金刚经》最后有偈子曰：

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。强调看万事皆空，才能脱离苦海。

本来无一物，何处惹尘埃，慧能的意思是，人人都能顿悟，我本也是纯洁，纯真之人，我已经明心见性了，知道人应该是什么样子，就不会再犯傻做错事了。就像孙悟空，取经回来，突然发现，妈呀，我成斗战胜佛了，怎么还能去闹天宫呢？不但自己不闹，那个小妖敢去，请吃俺老孙一棒。

好一个本来无一物，何处惹尘埃。我们都应该明心见性，立地成佛。

只要你认为你行，你就会发掘自己的潜能，你的人生就有无限可能性。

什么是道，道昰执念道是心，这话对吗为什么

这真是个难题，什么是道:老子的道德经都没给出一个明确的答案。开篇只说了道可道.非常道。仿佛是自从有了天地便有了道。通读后感觉没有一定的哲学思维即便道就在你身边，你也不一定认识。

那心就好理解多了，净心顾名思义是指干净的心。最无染的心莫过于婴儿的心。

人如果真的能净心放下执念，放弃一些旧的观念，以一颗婴儿的心去观道，不受外界诸多因素的干扰，自然会悟出一些道理。

综上所述，我个人认为道是执念，道是心是正确的。放下执念，净心悟道，以得智慧。馮智学一己之见，希望你能满意[祈祷]

国学到底是什么包括哪些方面呢

谢邀。国学是一个国家治国、齐家、修身的所有学术、文化的总和。国学原指国家学府，如太学、国子监。国学普遍认为，是中国独有的传统学术；它是有别于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态；是中国固有的文化传统、人文理念和认识方法。

国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒释道三家等；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部。国家大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

小学主要指的是文字学，有人说隶属于经学。国学是周代时中央设立的学校，有大学和小学之分。大学以诗、书、礼、乐为终点；小学则以文字学（字形）、音韵学（子音）、训诂（释义）的基本知识为重点。

经学指儒家的经典，分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类。

史部包括：正史、编年、纪事本未、别史、杂史、诏令奏议、传记丶史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目録、史评。

诸子：指孔子、老子、庄子、荀子等。诸子，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。

文学是国学其中的一门学科，同时文学也是国学的一种表现形式。文学一词最早出在《论语》，指孔门学科（德行、言语、政事、文学）之一，专指古代典籍。汉朝文学指学术，就是儒学、律令、军法、章程、礼仪，都属于文学范畴，另有文章指学术之外词章。

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