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本文目录

1. 为什么人死后有个办三七、七七的风俗这是迷信吗
2. 人死后的七七是啥说法
3. 为什么人死后要过头七头七在中国文化是怎么来的
4. 人死后烧完七七还烧八七吗

为什么人死后有个办三七、七七的风俗这是迷信吗

我们的祖宗发现，人死后，放进棺材里，埋进土里，在21天以内，有的仍然能再活过来。于是为了防止活埋，祖宗们就立了一个规矩:每7天去一次埋棺材的坟头，去听听动静，如果埋的人又活过来了，好扒出来。所以埋棺材的地方要安静，不能积水。如果埋在声音吵闹的地方，就算里面的人又活了，在里面敲棺材板，外面的人也听不到，结果还是活埋。如果是低洼处积水的地方，就算活过来，也会被淹死。这个是真正的办头七、二七、三七的由来。这是祖宗们定下的规矩。

现代科学也证实，人在不进食不饮水的情况下，最多大概也就活21天左右，这也与祖宗传下来的办三七的规矩相吻合。

后来，人们又把三七演变成了七七，成了49天。这个演变有个典故。古代的时候，生产能力低下，人们很难获取足够的食物。于是，那些年老体弱重病的人，不能干活了，为了把生存的机会留给家人，就自愿找个山洞树洞什么的，不再吃食物了，自己呆在哪里等死。人们发现，人不吃饭，只喝水，还能活七七49天。于是就把办七的规矩由三七改为了七七。

再后来，人们逐渐就把这些理由给忘记了，办七也就演变成了怀念死去的人的一种仪式。

人死后的七七是啥说法

人死后七七是指七七四十九天这个民间习俗。

七七四十九天来源于佛教,就是从死者去世之日算起,每七天为一个祭日,称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”,共计49天。学者多认为烧七习俗来源于生缘说,大约在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内形成,从唐初起突破信众范围,走向世俗化。

为什么人死后要过头七头七在中国文化是怎么来的

旧时汉族丧葬风俗叫“做七”。即人死后（或出殡后），于“头七”起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至“七七”四十九日除灵止。

近代以后，灵柩一般都在终七以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行做七，每逢七天一祭，七七四十九天才结束。这主要是受佛教和道教的影响。

佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。

人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做大七。在这一天祭奠中有走七的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称争英雄，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。

三七、五七、七七，一般是比较重要的，要祭奠一下过世的人，烧烧纸钱，烧烧死者用过的东西等。

断七就是最后一个七，也就是七七，按照迷信的说法，人死七七四十九天后就彻底与人世断绝关系，要么就投胎转世去了，要么就变成孤魂野鬼了，再也没有还阳的可能性，也就是说“死得很彻底了”。做断七就是完成丧仪的最后一个步骤，做完这个仪式，就彻底告别死者，大家可以把百花、黑纱等烧掉，把悲伤的情绪排遣掉，回到正常的生活当中来。

其实做七说穿了就是为了表达对死者的哀悼和怀念，但是哀悼和怀念也应该有个限度，所以把七天当做一个阶段，一共七个阶段，过了这49天，就提醒你，该从悲伤的情绪中恢复过来了，不要一直沉浸其中，生活还是要继续的。

人死后烧完七七还烧八七吗

不烧因为在中国传统观念中，人死后烧七七是为了给逝者送行，表示对逝者的怀念和哀悼。而烧八七则是为了彻底送别逝者，让逝者在来世得到新的轮回。但是，在现代社会，越来越多的人开始崇尚环保和低碳生活，所以烧七七和烧八七的风俗已经不再普遍。人死后的后事处理方式可以根据个人信仰和文化传统进行选择，但需要合法合理，不违法乱纪。

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