大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于二郎神庙的由来，为什么二郎神不宜供奉这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 二郎神庙的由来
2. 杨戬是不是道教护法
3. 哪里有二郎神的庙
4. 广东潮汕人为什么会“佛道不分一起拜”

二郎神庙的由来

二郎神庙的由来：在我国二郎神的信仰由来已久，二郎神是道教正神，二郎庙是道教的寺观，供奉的主神是秦国蜀守李冰的次子李二郎，秦时，面对成都平原的岷江流域的水患，秦蜀守李冰决意治理，次子李二郎积极协助。经过父子的不懈努力，终于建成了举世瞩目的防洪灌溉综合性水利工程都江堰，为后来的四川赢得了天府之国的美称。二郎死后，百姓视二郎为神，建二郎庙以纪念。后由于受到《西游记》和《封神演义》的影响，二郎庙祭奠的也是三只眼神通广大的二郎神杨戬。

二郎神正殿介绍

建筑构造

整座庙宇坐西朝东，二郎庙的山门，坐落在高台上。山门殿山门面阔四柱三间，进深两间，二郎庙匾额悬于檐下。阶前有一对圆雕飞龙华表、一对石狮，分列左右。石雕技法纯熟，技术精-湛。檐廊墙面绘巨幅壁画：门两侧檐廊墙上，绘有两幅门神青龙、白虎的画像。屋顶及墙面用彩色琉璃瓦装饰，花团锦簇，气势宏伟。楹联：“迎客乐游且看香林绝俗，消人烦恼还知道法多情”。

平遥二郎庙

二郎庙大门映入眼帘的是精美的二龙戏珠砖雕影壁，影壁前一块罕见的十二元辰图，中间为太极八卦图，周围十二位元辰神配以十二属相，仙人、老虎、兔子……形神兼备，活灵活现！两旁钟鼓楼，左右对峙，高高耸立。土地殿、神马殿建于两翼，土地殿宣示着土地神作为本地主管对二郎神的认可与推崇。神马殿中供奉的神马，原为岷江中兴风作浪的龙神，被二郎神收服化为坐骑，彰显着二郎神的神武和业绩。此为第一进院落。

穿过钟鼓楼下的小门，进入面积最大的第二进院落，对面即是二郎庙正殿，坐落于高高的月台之上，是整个建筑群的主建筑。琉璃殿顶，石刻护栏，精美绝伦，檐下匾额“灵佑苍生”，楹联为“圣德英名垂万古，威灵昭感镇千秋”。

月台上一尊船形铁香炉香烟缭绕，院落正中安置一尊鼎形天地炉和一对铁旗杆。正殿对面为娱神的戏台，楹联为“离合悲欢演往事，愚贤忠佞认当时”。横披为“篆正乾坤”。列宿殿、元辰殿拱卫左右，高低有别，错落有致。

经过正殿两旁的月洞门，是第三进院落。中轴线上玉皇殿居中而建，玉皇殿檐下匾额“道统诸天”，楹联“击金钟群仙聚会，敲玉鼓万神来朝”。阶前一尊船形铁香炉和一对石灯笼。与玉皇殿相对的二郎神正殿后门檐下匾额“神功辉日”，两侧墙壁上大书“万法归宗”四个大字。院落中安置鼎形天地炉，北为元君殿，南为东岳殿，玉皇殿两旁建三星、财神两座耳殿，处处显示着至高无上、庄严肃穆的气势。

历史沿革

平遥古城二郞庙创建于清代，上世纪五十年代，二郎庙被平遥县第七小学占用。为了弘扬祖国传统的道教文化，平遥县政协委员、县旅游协会副会长侯宝福出资数百万元，对二郞庙进行了全面修缮。2008年5月2日，平遥古城二郎庙修缮一新对游客开放。

文化活动

201712月22号下午，古城管委会组织召开“平遥古城保护讲坛”第二十九讲！管委会机关全体干部职工、景区管理公司、居民代表、景点代表等共计120余人参加了由十三、十四届平遥县政协委员、十五届平遥县政协常委、山西省三晋文化研究会副会长、平遥县非物质文化遗产保护专家委员会专家、平遥县文学协会理事郝新喜老师授课主题为《玄门遗风》的“平遥古城保护讲坛”第二十九讲的学习。

郝新喜老师从道教文化、道家思想、道教历史、清虚观、二郎庙等方面进行了讲述。道教是中国古代传统文化的重要组成部分。道教是中国的本土宗教，经过两千多年的传承，融入了中国人的骨髓与灵魂。平遥的道教历史与文化源远流长，是平遥古城文化遗产的重要组成部分。

平遥二郎庙秉承在爱国爱教的基础上，以研究和探索中国道教文化、继承和发扬道教优良传统为中心，致力于沟通道教界和学术界的联系，增进道谊，交流教务。

杨戬是不是道教护法

杨戬就是神话人物，和道教没什么关系。

西游记里，以玉皇大帝为首的天庭代表的是世俗皇权，而以太上老君为首的才是道教。现实生活中，玉皇大帝和杨戬也不是道教的，而是民间信仰。

总之，道教的神系很杂乱，像老子、庄子、关羽等，都不是道士，但他们死后却被道教纳入教内供奉，真正有名的道士也就一个张道陵和张三丰。

哪里有二郎神的庙

一般认为二郎神居于四川都江堰市，也类似都江堰市的乡土神，都江堰有二郎神庙厦门集美区灌口镇凤山祖庙，建于明天启和崇祯年间，祀奉“李府清源真君二郎神”。

在台湾，许多道观、寺庙供奉二郎神，还有专门祀奉二郎神的庙宇，如新竹新埔二郎神庙及彰化埤头救世宫等等。欢迎追问

广东潮汕人为什么会“佛道不分一起拜”

我是潮汕本地人，希望我的解释能帮助大家了解潮汕人的信仰。

有人说潮汕人佛道不分一起拜，很多庙里既有佛家的神像又有道家的神像，简直无法分清是寺庙还是道观，这种现象初看是潮汕人信仰混乱，见神就拜，实际上是不了解潮汕人的真正信仰。

潮汕人真正的信仰是祖先信仰，然后才是三教合一，也可以说，三教合一为祖先信仰服务，这一点，可以通过一些日常活动来证明。

潮汕人最重视的节日除了春节，就是清明、七月半、中秋和冬至了，每当这几个节日到来之时，深汕高速公路必定堵车，这几个节日的共同点就是亲情，或者说和祖先有关。过节之时，必定祭祖然后敬老。而潮汕人的家里面，必供有祖先神牌，重要节日一定要在家里祭祖，形式庄严而肃穆。

潮汕人重男轻女，这种观念根深蒂固，即使在限制很严的时候，仍有很多人背井离乡到外面生孩子去，潮汕人认为不孝有三，无后为大，认为香火传衍就是孝道。在此笔者不想讨论这些做法是对是错，只是说明这种现象就是潮汕人理解的汉民族父系家族制度，家族繁衍的义务实际也是潮汕人祖先信仰的体现。

在潮汕地区，有着其它地方少见的祠堂，而以宗亲为单位组织的义仓、济贫、义学、奖学金也是屡见不鲜，而这些义举都必须以祖先作为纽带，每个大宗族的祭祖大典从形式上规定了每个宗族成员的义务，宗族中的富有者必须承担大部分的经济负担，而穷者也必须尽义务，无钱则承担修缮祖坟等力气活。

对于祖先的信仰也影响到每个潮汕人的行为习惯，比如在外团结互助，在家孝敬老人，每个人基本都奉行修身齐家安国平天下，尽管少有人如此表达，但实际如此，而其实这已是儒家思想的一部分了。

在这基础上，才有拜神，潮汕人的神来源非常复杂，有本地神包括三国王公、老爷公、土地公等，有从福建传来的妈祖，有民间传说的关帝爷，有道教的三清、天帝、八仙、财神等，也有佛和观音，每个人可以同时祭拜这些神明，而关帝、妈祖、土地公等则基本不分场合供奉。

三教合一最终也对全体潮汕人形成了约束力，即人必善行，这在某些方面起到维系社会稳定的功能，加上在祖先信仰基础上建立起来的宗族观念，潮汕人也就有了独有的精神价值理念。

笔者不是宗教人士，也不是社会学家，以上论述，仅仅是作为一个潮汕人观察得来的，如有不对，请专业人士见谅。

（我是六甲番人，请您关注我的头条号。）

关于二郎神庙的由来和为什么二郎神不宜供奉的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。