这篇文章给大家聊聊关于被称为“报喜鸟”的喜鹊，为何现在却成为部分农民最讨厌的鸟类，以及大家为什么不打喜鹊对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。

本文目录

1. 为什么喜鹊的窝，既简陋又高，却冻不死
2. 被称为“报喜鸟”的喜鹊，为何现在却成为部分农民最讨厌的鸟类
3. 为什么人都觉得乌鸦是不吉利的鸟,喜鹊确是喜庆的鸟啊
4. 老鹰为什么不捉喜鹊

为什么喜鹊的窝，既简陋又高，却冻不死

喜鹊的窝巢，其实有点像个不完整的球，由喜鹊夫妇共同筑造。以干硬的枝杈编成，里面填以厚层泥土，甚至还有草叶、棉絮、兽毛、羽毛等。它们的巢穴看上去，好像很简单，其实内部有很多玄机。

一般而言，喜鹊的确喜欢在较高且多枝杈的树杈上，建立自己的巢穴。

这样如果很多大型爬行动物像吃喜鹊，就变得很困难。

而且多枝杈的地方，比较容易建立稳定的巢穴。另外，喜鹊喜欢选用的枝条多是干硬的。这既结实又容易保暖。再加上喜鹊自身有羽毛保暖和草叶、兽毛等，要在巢穴里把喜鹊冻死，几乎是不可能的。

它把这些枝杈按粗细，很有规律地码在一起。喜鹊总是把巢材穿插摆放的，较重的一端总是在高处，这样可以使得每一根窝条都有一定牢固度。

喜鹊筑巢，光是打地基就弄了好半天，等小树枝终于放稳，还要衔泥，为的是粘得更牢更稳。它最后还要铺一层细草，这是为了保温。

所以，我们不能说喜鹊的巢穴简陋。

而且喜鹊的巢穴并非一定会建的很高，有时候如果有很多风太大，也可能建得比较低。

另外，就像人类喜欢翻新自己的旧宅一样。喜鹊也喜欢翻新自己的巢穴。它每年都将旧巢添加新枝，以起到修补和加固的作用。

所以在很大程度上，喜鹊对自己建的巢穴，可以说是非常用心。在这么用心的情况下，喜鹊又怎么可能把自己冻死呢？

被称为“报喜鸟”的喜鹊，为何现在却成为部分农民最讨厌的鸟类

您好，科学兴农为您解答。

喜鹊是不少朋友喜欢的鸟类之一，因为喜鹊在民间认为是代表吉祥如意，小时候如果在路边遇见一只小喜鹊就会开心很久，感觉这一天那绝对能够遇到一些好事情。

喜鹊为何会被讨厌？

喜鹊属于鸦科鸟类，喜鹊的胆子比较大，我们经常能够在我们的生活中见到，它们多在人类生活的地方活动。而且经常能够见到成对出现的喜鹊，它们大多会把巢搭建在大树上面。

喜鹊会被一些农民讨厌其实也是有原因的，这还是得从喜鹊的食性说起，喜鹊的食性非常的杂，平时我们经常能够见到喜鹊会在公园、农田等地方寻找食物。喜鹊的菜单非常复杂，小的有蚂蚁、蝗虫、金龟子、苍蝇、蚊子等等这些小昆虫，大的还会吃小鸡、蛇、鸡蛋、鸟蛋这些，除了吃这些昆虫和小动物之外，喜鹊还会吃各种粮食，比如玉米、稻谷、黄豆等，还会吃水果，比如苹果、西瓜等。这样看来小小的喜鹊确实是吃的非常的杂。

从喜鹊的“菜单”来看喜鹊是一种有时候对人类有益，有时候又有害的鸟类。不过据有关数据显示喜鹊一年当中80%的食物主要是昆虫，而这些昆虫绝大多数还是对庄稼有害的害虫，而只有15%左右的食物属于谷物。这样来看喜鹊还是属于比较有害程度并不是很高的鸟类。

不过目前喜鹊的害处为何会被放大呢？这主要是因为喜鹊在我国属于“三有保护动物”，也就是说喜鹊是不能够被随意捕捉的，再加上人们一直把喜鹊看做是吉祥的鸟类，所以一般不会去伤害喜鹊，因此喜鹊的数量就不断的增长。数量多了之后就会出现问题，小喜鹊经常会三五成群的活动，再加上性情活泼不害怕人类，所以就会造成一些地区喜鹊的破坏能力上升，喜鹊破坏农作物的事情也常有发生。甚至有朋友说自家的雏鸡都被喜鹊捉走了，还有的朋友家中种植的西瓜也被喜鹊啄烂了。这也导致人们对喜鹊的喜爱程度下降了。

如何防治喜鹊破坏庄稼？

在喜鹊比较多的地区可以采取一些人工措施进行驱鸟，因为喜鹊属于保护动物，不能够伤害它们，所以只能选择人工驱赶的办法。可以采用声音驱赶，比如用录音机将事先录制好的鞭炮声、敲打声等循环播放出来。也可以在果园里放上一些稻草人、彩带等等。但是一定注意不要伤害喜鹊。（三）

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为什么人都觉得乌鸦是不吉利的鸟,喜鹊确是喜庆的鸟啊

不是所有地区的人都认为乌鸦是不吉利的：1.乌鸦在中国传统文化中的形象：

在唐代以前，乌鸦在中国民俗文化中是有吉祥和预言作用的神鸟，有“乌鸦报喜，始有周兴”的历史常识传说，汉董仲舒在《春秋繁露·同类相动》中引《尚书传》：“周将兴时，有大赤乌衔谷之种而集王屋之上，武王喜，诸大夫皆喜。”古代史籍《淮南子》《左传》《史记》也均有名篇记载。

唐代以后，方有乌鸦主凶兆的学说出现，唐段成式《酉阳杂俎》：“乌鸣地上无好音。人临行，乌鸣而前行，多喜。此旧占所不载。”

无论是凶是吉，“乌鸦反哺，羔羊跪乳”是儒家以自然界的的动物形象来教化人们“孝”和“礼”的一贯说法，因此乌鸦的“孝鸟”形象是几千年来一脉相传的。《本草纲目·禽·慈鸟》中称：“此乌初生，母哺六十日，长则反哺六十日，可谓慈孝矣。”但乌鸦其实不会反哺。

2.乌鸦在中国各区域（民族）中的文化形象：

东北区域：

乌鸦是东北土著先民“满族”的民族预报神喜神和保护神，也为”萨满教”和大多数通古斯语系民族认可.有“乌鸦救祖”（清太祖）的传说，另有清代文献<满洲实录>也记载:布库裏雍顺数世后，“其子孙暴虐，部署遂叛，于六月间将鄂多理攻破，尽杀其阖族子孙，内有一幼儿名樊察，脱身走至旷野，后兵追之，会有一神鹊栖儿头上，追兵谓人首无鹊栖之理，疑为枯木遂回，于是樊察得出，遂隐其身以终焉。满洲后世子孙，俱以鹊为神，故不加害。”:东北山民们进山打猎也有“扬肉洒酒，以祭乌鸦”传统。

至清太宗专门在渖阳故宫清甯宫前设立“索伦杆”祭祀乌鸦，并在渖阳城西专辟一地喂饲乌鸦，不许伤害。见《东三省古迹逸闻》中载：“必于盛京宫殿之西偏隙地上撒粮以饲鸦，是时乌鸦群集，翔者，栖者，啄食者，梳羽者，振翼肃肃，飞鸣哑哑，数千百万，宫殿之屋顶楼头，几为之满。”清顺治帝入关后，亦在北京故宫内设立“索伦杆”保持了人类对乌鸦的最高规格的崇拜。

西南区域：

在中国西藏和四川一些地区，乌鸦也是作为一种神鸟来崇拜，无论是发掘的吐蕃文献还是西南地区的“悬棺”和“天葬”习俗，均证明这一点。

中原地区：

武当山为道教宗祠，把乌鸦奉为“灵鸦”，并在山上建有乌鸦庙，“乌鸦接食”为武当八景之一，就是进山的游人，也要随身携带一些食品，散放给乌鸦来啄食。

总之，乌鸦虽然形象不雅，但在中国文化中仅限人们心理上的灰色影响，还不存在对他的特别排斥现象。

(二)乌鸦文化在世界的影响：

和中国一样,乌鸦在国际上是一个矛盾的文化形象：

1.历史的传说：

消极形象：

古希腊神话影响了南欧洲早期文明的大部，传说太阳神阿波罗与格露丝相恋，派圣鸟去监视格露丝的操守，一天圣鸟看到格露丝与其他男子往来，以为她与其他男子有染，就回来向阿波罗报告，阿波罗一怒射杀了格露丝。而后证实格露丝并未和其他男子私通，阿波罗又怒贬圣鸟，令其洁白的羽毛变成黑色，这便是乌鸦的由来,乌鸦由此背上了欺骗的恶名。在英语中eatcrow----意为自己打自己的嘴巴。

积极形象：

与南欧相反，在北欧，乌鸦却成为思想（Hugin）和记忆(Munin)的化身,传说众神之主奥丁一只眼睛睁开可以观察到全世界,另一只眼睛永远关闭.当他睁开的眼睛被宇宙遮挡看不见的时候,就派站立他左右两肩的两只乌鸦去巡视天下,因此众神之主奥丁对天下的事情无所不知.

在北美:加拿大的温哥华地区流传一个古老的传说:远古时代,一场毁灭世界的洪水过后,游曳在海滩的一只乌鸦发现了一个大贝壳发出奇怪的声音,原来裏面是当初的人类,乌鸦就指引他们来到陆地,但他们却全是男人,乌鸦又去海边找到一只巨大的石鳖,下面藏著的全是女人,乌鸦把他们领到了一起,鼓励他们相互交流,并给他们招来日月星辰,带来火种,三文鱼和杉木,教会他们捕猎和耕作,引导人类一天天的进化和发展.

在古东亚的渔猎地区乌鸦也被当作神鸟来崇拜,日本的<古事记>和<日本书纪>等文献记载:神武天皇东征到熊野,在熊野山被敌军围困,天神派”八尺鸟”为其引路突围.后来日本国内建立了3000多家熊野神社祭拜乌鸦.影响至今.而喜鹊是自古以来深受人们喜爱的鸟类，是好运与福气的象征，农村喜庆婚礼时最乐于用剪贴“喜鹊登枝头”来装饰新房。喜鹊登梅亦是中国画中非常常见的题材，它还经常出现在中国传统诗歌、对联中。此外，在中国的民间传说中，每年的七夕人间所有的喜鹊会飞上天河，搭起一条鹊桥，引分离的牛郎和织女相会，因而在中华文化中鹊桥常常成为男女情缘。民间将喜鹊作为“吉祥”的象征。关于它有很多优美的神话传说

传说喜鹊能报喜。有这样一个故事：贞观末期有个叫黎景逸的人，家门前的树上有个鹊巢，他常喂食巢里的鹊儿，长期以来，人鸟有了感情。一次黎景逸被冤枉入狱，令他倍感痛苦。突然一天他喂食的那只鸟停在狱窗前欢叫不停。他暗自想大约有好消息要来了。果然,三天后他被无罪释放。是因为喜鹊变成人,假传圣旨。有这些故事印证，画鹊兆喜的风俗大为流行，品种也有多样：如两只鹊儿面对面叫“喜相逢”；双鹊中加一枚古钱叫“喜在眼前”；一只獾和一只鹊在树上树下对望叫“欢天喜地”。流传最广的，则是鹊登梅枝报喜图，又叫“喜上眉梢”。

老鹰为什么不捉喜鹊

喜鹊有灵性~老鹰不敢动

（民间故事传奇）

卤水点豆腐，一物降一物。老鹰虽然是空中的霸主，博击长空，两爪锐利，嘴似钢刀，常以飞禽走兽为猎物，但老鹰是不敢擅自攻击和捕捉喜鹊的。

喜鹊是个有灵性的动物，以哺食田间害虫为食物，与人为邻，常栖高枝而筑巢。记忆力超强，能识人认物，预知人类及自身的生存祸福，常以传递人间喜讯为己任，知恩图报，遇敌攻击必群起而攻之。

我们常看到喜鹊登枝“喳喳”报喜，却很少见过喜鹊惨死路边或野外的身影。喜鹊羽毛艳丽，飞如利箭，羽衣黑白相间，错落有致，形似梅花。生，喜气盈盈，登枝报喜。死，消声匿迹，恶臭扑鼻，肉酸涩而无味，其粪便势如砒霜，奇毒无比，无论人与动物食之，必死无疑。老年人都很忌讳，如果是路遇天上的飞鸟，特别是喜鹊的粪便，一旦落到人的头部或身上，不是长疮生病，便是霉运不断。

在民间有许多关于喜鹊的神话传说，相传秦汉时，有喜鹊化石生金而得鹊印的故事，唐朝时，有喜鹊遇难，受人食恩，忠心报主的美谈。但流传最广的便是“鹊桥相会”的七夕情人节。

相传，在伏牛山区，有个叫牛郎的放牛娃，父母早亡，与哥嫂相依为命，哥哥是个老实人，但嫂子却是个恶毒无比的村妇。嫂子看着牛郎一天天长大成人，害怕小叔子成家后与她平分家产。

于是，恶毒的嫂夫人，便想方设法想害死牛郎这个小叔子，她天天让牛郎吃剩饭，穿破衣，与自家那头老黄牛，同吃同住同劳动。

这天，牛郎还和往常一样，放牛回到家中，把牛拴在棚子里，他刚转过身，老牛却开口讲话了，老牛说：牛郎啊牛郎，今天中午，你嫂子专门为你包了顿饺子，如果她让你吃，你可要多个心眼，先抄两个给门口那条大母狗尝尝。如果狗吃了没事，你再吃也不迟，如果狗吃了有事儿，你嫂子就要跟你分家。

牛郎心一惊，他回转头，左右看了看牛棚，一个人影也没有，只有那头与自己相依为命的老牛，两眼挂着浑浊的泪，正张着嘴巴对自己说话哩。

老牛说：你嫂子要把你赶出家门是真，分家只是借口，她问你想要什么？你什么也不要奢求，至于房产地契，你都不要提及，你说，我只要咱家这头老黄牛。我替你家拉犁耕地十多年。力也出过了，身子骨也老了，现在又体弱多病，只能吃喝，不能干活，吃了屙，屙了尿，你嫂子嫌弃我又脏又臭，她一定会满口答应你，牛郎一听，记在心中。

这时候，嫂子果真给牛郎端来一碗香喷喷的饺子。嫂子一改往日的凶样，一脸的横肉，似笑非笑：牛郎啊，今天你哥哥不在家，嫂子专门给你包了顿饺子吃，等你吃饱了，喝好了，就拉着老牛上山吃草吧。

还没等牛郎反应过来，嫂子己经把饭碗递到了牛郎的怀里。他忽然想起老牛的话，双手端着嫂子递给自己的饺子碗。从牛棚跑到大门口，“啪”地一声，麻利倒在了狗盆里。牛郎说：嫂子，你看咱家这条狗，天天看家护院也很辛苦，这饺子让我吃了，只能放个牛，喂狗了，也能看个门儿。

嫂子正想上去抢狗盆，这狗却反脸不认人儿，一边望着嫂子一个劲地使厉害，一边狼吞虎咽，把它吃了个底朝天。谁知，这狗一吃，低低惨叫了两声，四蹄乱蹬，七窍出血，片刻功夫，便一命呜呼了。

这时候，嫂子不干了，既潵泼，又哭闹，一把拉住牛郎的破衣领：你这个没良心的，嫂子包饺子你不吃，你却喂狗了，这下可好，把狗撑死了，你给我赔条狗吧，如果赔不起，你就白天放牛，晚上睡到狗窝里，帮我看家护院吧。

牛郎一看明白了，知道嫂子要毒死他，幸亏狗吃了，给自已留下一条命。牛郎说：嫂子，我白天放牛，晚上那还有精力看家护院啊。嫂子脖儿一耿，脸一横：如果你不答应，咱就分家吧，田地房产你就别想了，其余的尽你挑，你说，你想要啥吧？那间牛棚，还有那个破茅房。

牛郎说：嫂子，我啥都不要，就要咱家这头老黄牛，嫂子一听乐了，这头牛又老又瘦，光吃不干，屙尿成堆，又脏又臭，她早就想把它卖掉，你这个傻儿郎。嫂子说：好吧，这头牛就归你了，现在你就把它牵出来，走得越远越好，再也不要让我看到你。

牛郎牵着老牛，噙着眼泪，也不知走了多久，钻进伏牛山腹地的深山老林里，搭了个简易草屋，便在此安身立命。这地方风光奇旎，草肥水美，花香鸟语。这天，牛郎正在山中放牛，忽然，从天上飞来一对喜鹊，落在老牛的背上欢叫不己。

这时候，老牛又开口说话了：牛郎啊，喜鹊叫，好事到，这喜鹊是玉帝亲封的喜神，子时叫财，午时叫客，现在落在我的脊背上，正好是午时一刻，说明贵客己经大驾光临。牛郎说：老牛啊，你与我流落在这深山老林，远无亲，近无邻，何喜之有？客从何来？

老牛哈哈一笑：你可知咱来这地方叫啥地名？牛郎莫名其妙地摇摇头，老牛说：咱来这地方叫風凰山，这山腰有个玉女潭，眼时正有七位仙女，在潭中戏水沐浴。你悄悄背在树林后边，不许偷看池中的仙体，潭边有七件衣服，你捡挂在树枝最高处，颜色最亮丽，像彩霞一样的衣裙，把它藏入怀中……

再说这玉女潭中的七位天仙，本是玉帝的七位公主，她们背着父母，偷偷来到凡间，戏耍玩闹了许久，眼看时辰己晚，她们急忙上岸穿衣，眨眼便飘入空中，翩然向天庭飞去。

这时候，牛郎从树丛中走了出来，只见一个美丽的仙女，倦缩着身子，满脸诽红，正在岸边寻找自己的衣裙。

被称为“报喜鸟”的喜鹊，为何现在却成为部分农民最讨厌的鸟类和大家为什么不打喜鹊的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！