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本文目录

1. 元和清都城定在北京，为什么推翻他们的明朝和民国首先定都南京
2. 南京被称为“六朝古都”，指的是那哪六个朝代
3. 南京人为什么不吃鸡有什么典故吗
4. 南京的民间传说

元和清都城定在北京，为什么推翻他们的明朝和民国首先定都南京

半世“阡陌人生”考虑过许许多多的靠谱不靠谱、现实不现实的问题，但真还没想过在哪建都的问题，你的提问惊醒了我这个平凡的梦中人，受你启发，被你感染，向你学习，顺着你的思路也思考一下这个问题，尽管明知想了也没有用，说了也白说，但能思考君王才能思考的问题，或许可以因此沾上皇气，从此交上好运也未可知。

第一，君王们考虑在哪里建都，是否与我们在哪个城市上大学就在哪里工作的想法一样，图个关系和照应？顺着这思路思考下去，不难理解推翻北方少数民族政权的明朝和民国把都城建在汉人聚居地南京的用心和用意了。

第二，君子不立险地。朱元璋和孙中山都是南方人，且都是依靠江南士族力量夺取了政权，因此，把都城建在自己多年经营的根据地和势力范围内，生存空间和战略回旋余地肯定会相对大一些。

第三，便于“酬庸”并可借以表达心智。生身不嫌地面苦，为报答、照顾或笼络安土重迁的士族和拥趸者，保障新生政权的稳定和安全，朱元璋和孙中山将都城建在南京，不仅有“酬庸”江南士族之意，而且也有表达同富贵之小心思。

回答和讨论如此宏大问题，别无他求，只为沾皇气，交好运。

南京被称为“六朝古都”，指的是那哪六个朝代

一直以来，作为中国六大古都之一的南京，时常用“六朝古都”这一概念来对自身的历史文化积淀进行定位。“六朝古都”中的“六朝”，指的是从公元229年到公元589年间，在当时被称作建业或建康的南京先后定都的东吴、东晋、宋、齐、梁、陈四个政权。其中的东晋和宋齐梁陈政权，虽然都有着各自的国号，但考虑到当时的政治形态是以门阀贵族为掌握国家政权的主体，而南朝各政权的更迭，往往都是不同门阀势力的重新分配，政权变动前后，不同的门阀势力与前朝和今朝依然有着千丝万缕的联系，因而，这几个政权在某些角度上也可以算作一个连续的大王朝。这种特殊的政治体系所带来的南朝政治演变上的连续性和一致性，也使得作为都城的建康在营建方面，以及根植于建康城的南朝文化，具有相当的完整性、一致性。

作为六朝都城的建康城，发端于自孙权定都建业后营建太初宫。其后南朝诸政权也在此基础上进一步扩充宫署建设，并形成了当代人耳熟能详的台城区域。除了以台城为核心的建康都城外，当时的建康周围还分布有长干里、石头城、丹阳郡城、西州府城、白下城等不同功能的市镇或要塞，共同构成了一个城池体系。

说起南朝对建康城的营建，就不能不提及东晋。作为西晋覆灭、中原遭受“五胡乱华”之难后播迁至此的王朝，东晋按照洛阳故都的部分格局，并创造性地以对称布局作为规划理念，开创形成了北为宫城区，南为官署区的城市格局。南齐武帝永明年间，北魏孝文帝为了重建洛阳城曾派人来到建康，对建康的城市格局进行详细记录并用于洛阳的营建中。北魏的洛阳城也成为隋唐时期长安和洛阳城市格局的蓝本，而大化改新后的日本在营建自己的平城京（今奈良）和平安京（今京都）时也以这种都城格局作为模板。这种在东亚产生重要影响的城市格局，其源头就是六朝时的建康。

至于在建康前前后后定都数百年的南朝各政权，许多人都会不自觉地贴上“短命”“偏安”的标签。短命和偏安，难道就是南朝的全部？对于所谓的“短命”，正如之前所言，由于特殊的政治形态，南朝的政权更迭，更多地只是门阀世族的势力的交换，基本的政权结构，依然得到完整地继承。而谈到所谓的“偏安”，就不能不提到造成这一局面的“五胡乱华”。由于西晋王朝统治集团的腐败和勾心斗角所引发的“八王之乱”，造成了国力的大规模衰退，恰逢气候变冷造成北方游牧民族大批南下，与此前被不加防备故意安置入塞的各个游牧民族合流，趁西晋衰颓之时大肆反叛，使得中原一片涂炭摧残之状。东晋王朝正是在这样一个背景下，“衣冠南渡”定都建康。对于那段惨痛历史，当代的历史学界也许会以当代的背景进行多种不同的解读，但在当时的情况下，这些在中原大肆杀戮的胡人，无异于外族侵略者。而晋朝则更像是合法政权在失去核心统治区后的被迫南退，自此之后，北伐中原、恢复故土成为不少南朝君主的夙愿。但此后数百年南朝一直未能像之后的明太祖一样进行成功北伐，很大程度上与当时的特殊战争形态有关。南北朝时战争的主要形态，是以战争双方用人马俱披重甲的重型骑兵——“甲骑具装”相互冲击来进行。这些作用有若当代坦克的重装骑兵的数量，往往决定了双方的军事实力。相较于北朝，当时南朝的甲骑具装数量较少，难以与北朝形成有效对抗。在不少战役中，南朝军队正是被北朝的大规模重骑兵冲击所击败。因此在当时的情况下，南朝要北伐中原、饮马黄河，无疑是困难重重。虽然难以北伐，但南朝还是一次次击退了北朝的进攻，保住了南朝的半壁金瓯，并且也保护了五胡乱华之时，在中原已如风中残烛的华夏文明。正是南朝的存在，才让当时遭受巨难的华夏文明，有了继续发展的支撑点。

隋文帝杨坚颠覆鲜卑人的北周政权，建立隋朝并灭亡南陈后，曾获得一支来自陈朝的宫廷乐队，在听闻了乐队的演奏后，隋文帝表示：“此华夏正声也。昔因永嘉，流于江外，我受天明命，今复会同。虽赏逐时迁，而古致犹在。可以此为本，微更损益，去其哀怨，考而补之。以新定律吕，更造乐器。”在中国的传统中，礼乐往往是文明是否成熟、是否是正统的重要标志。隋文帝对南朝音律的肯定，无疑昭示了其对于在政治上处于敌对状态的南朝，在文化正统性上的无比认同。而隋文帝所建立的致力于大一统的隋朝，在一定程度上也是为恢复以南朝为象征的华夏正统。在之后的唐朝，南朝积淀数百年的文化典章制度等因素，又大量被统治群体吸收，以致出现了所谓“唐代南朝化”的现象。“偏安”的南朝，在政治实体上消失后，却依然通过另一种形式，在大一统的盛世里延续着自己的生命和血脉。

南京人为什么不吃鸡有什么典故吗

传说南京人不吃鸡是被朱元璋逼的，当年朱元璋要建一座城门楼，但总是倒塌，一位风水大师说城门楼下有个大胃王怪物，把城砖都吃了，只要把大富豪沈万三家的聚宝盆埋在楼下面，就能保证成砖源源不断的出来。于是朱元璋去借了聚宝盆，并答应沈万三五更归还。老彭买好后，城墙果然不塌了，但是朱元璋不想归还聚宝盆，于是就让鸡打鸣到四更，然后把鸡都杀了，这样就没有五更天，聚宝盆就不用还了。南京人也没有鸡吃了。当然这只是一个传说。

南京人没有不吃鸡，只是南京人爱吃鸭子更出名，烤鸭，板鸭，盐水鸭，桂花鸭，可能南京人太爱吃鸭子了，传来传去，就传成了南京人不吃鸡。

南京的民间传说

南京民间的传说如下

传说当时在建紫峰大厦的时候，民间就有传说，“大厦是仿照玄武湖黑龙所建，紫峰外墙玻璃有凹凸感，像龙鳞一样，犹如龙的身体，紫峰顶部犹如一颗巨大的龙头，直冲飞天，其实说实话，远处望去确实很像一条巨龙腾空而起，再加上南京自古以来就是龙脉的所在，在龙脉上建龙形的紫峰大厦，合乎了风水，也坐实了民间的各种猜想和遐想”。

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