大家好，关于关于清代皇陵的知识，您知道多少很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于清人冷知识的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 关于清代皇陵的知识，您知道多少
2. 清军入关时，为何一定要汉人剃发易服
3. 弩的结构原理与基础知识

关于清代皇陵的知识，您知道多少

清代作为中国历史上最后一个封建王朝，在皇帝的身后之事上也非常另类，因为他们完全打破了中国传统的规矩，咱下面就详细的聊聊这事儿。

以到北京坐上龙椅为界，咱先看看清代的上一代大明朝的皇陵，当年朱棣同治领兵清君侧之后，在南京坐上了大明的头把交椅，成了永乐大帝，然而他却受不了南京的气候和人文，决意迁都北京，自此大明朝的统治中心就完全迁移到了这座北方之城，朱棣到了北京后，第二件事儿就是在北京昌平区开辟了皇家陵园-十三陵，明代朱棣后面的皇帝们严格按照了子随父葬的制度在十三陵“安家落户”，无一例外。

到了大清朝这里，一开始清顺治皇帝在北京东边的河北马兰峪找了一块万年吉地，并在这里开始兴建其了大清皇陵-清东陵，本来不出问题的话，这里也将成为大明朝一个皇陵的规制，但是顺治万万没有想到，他入住清孝陵后，虽然儿子康熙在他旁边建造的清景陵，他的孙子雍正竟然违背了祖制，自己跑到别处另外找了一个更好的地来打造自己的皇陵，雍正离开清东陵的原因也挺正当，他说发现在清东陵的地质非常不好，在这里建陵非常容易导致地宫进水，从而大大影响大清朝的国运，所以他为了大清着想，一定要找一处万年吉地，所以最终他在河北易县重新打造了一处-清西陵。

等到了乾隆这，可是让他犯了难，自己死后如果去清东陵吧，清西陵这里就冷落了，反之亦然，后来有个大臣从古书中找到一个解决办法，可是让乾隆乐开了花，那便是采用“昭穆之制”的办法来安葬后来的皇帝，也就是说，乾隆和爷爷康熙入葬清东陵，而乾隆的儿子嘉庆呢则和爷爷入葬清西陵，并以此类推，这样就可以完美解决两个陵区的问题了。所以现在我们看到的清代皇陵，就是两座了。

清军入关时，为何一定要汉人剃发易服

剃发易服，可以说是汉民族心中永远的痛。

因为从根子上讲，它代表着屈服，一个曾经骄傲数千年的民族低下了不可一世的头颅，持续下跪了二百多年。

但是，直到今天，我们真的深刻地研究和认真地反思了这段历史吗？

依然没有。

张牙舞爪的叫嚣，要报仇，要刨坟，要杀光满族，要反清复明，死不承认虚弱和无能，就只为了那点脆弱的虚荣心。

遮掩着伤疤，不敢坦露根子上的窝囊，不敢面对残酷的现实，不敢承认自己的失败。

灵魂中的那个懦夫仍然跪着。

好吧，今天给大家讲讲“剃发易服”，做好心理准备，有些人认为我语言比较刻薄，没错，我就是要刺痛你们，如果坚持不住，在这一行，你就可以终断阅读了。

最早以前，满族也不是剃发的，而是披发。

洪武年间，朝鲜国曾经收编了一部分女真族的人员，还让其中一些人做了官，《李朝实录》记载了这部分女真人在同化过程中服饰和发型的改变：“披发之俗尽带衣冠”。

成化年间，有个叫省有的朝鲜和尚，被女真人捉住了，后来逃脱回国。他向朝鲜政府汇报过程中，说女真人“皆披发骑马行”，也在《李朝实录》记载中。

《殊域周咨录》卷二十五·女直部记载了明朝成化年间的一件事：注意，“全削发如僧”，那也就是说，在这个时期，女真人已经出现剃发的现象了。

到了明朝万历年间，女真人剃发现象就很普遍了。朝鲜人申忠一的《建州纪程图记》这样记载：这就已经成为满族人的特点了，说明这种发型已经获得普及。

再过了些年，明朝末期，《建州闻见录》中是这样记载的：这和咱们从电视上看的清宫剧是有区别的，这时候头上留的头发很少，辫子很细，“如小指许”。

清朝对征服地区的民众施行剃发，从进关以前就搞过。但这时候的剃发，说实在的，征服的意味并不强烈，更多的是一种仪式性的象征，要求和管束并不严格，因为此时的清朝自己本身都没有个太明确的标准。

皇太极时期，他面临的并不是对民众“剃发易服”，而是“蓄发易服”的问题。当时很多官民都开始蓄发，还喜欢穿汉服，甚至有人提议，要满族官民遵循汉制，“蓄发易服”。这遭到皇太极的反对：到了清军入关，顺治坐殿，多尔衮辅政，“剃发易服”就开始了。

一、说第一个打脸的事情：“剃发易服”做为清朝的国策，是咱们汉族人先提出来的。这件事情在《清稗类钞》中也有相关的记载。

明朝有个官员叫孙之獬，这人比较奇葩。《明史·倪元璐传》记载，“孙之獬，忠贤党也”。崇祯登基后，干掉了魏忠贤为首的阉党，而阉党编有一部《三朝要典》的胡扯淡的书，崇祯帝下令将其焚毁，孙之獬“闻之诣阁大哭，天下笑之”。

这种货色，和现在吹嘘魏公公救国论的那帮人有一拼。

这么出众的无耻，当然受到排斥，这家伙就被大家撵走了。他自己出钱，在家乡山东淄川组织一帮人，抵抗农民军，山东巡抚方大猷把他推荐给刚刚入关的清朝，于是孙之獬奉召入京，做了礼部左侍郎。

孙之獬首先剃掉了头发，改成满族装束，上朝时候他就钻进满族官员的行列中，结果满族人很瞧不起他，就把他从班列中踢出来。他又往汉臣班里钻，但汉臣们看他这么不要脸，又把他推出去。

这个孙之獬羞愤难当，就上疏说：陛下平定了中原，鼎新革故，民众的发型和衣服都应改变，以彰显是陛下统治中原，而不是归顺中原。

辅政王多尔衮看到奏疏，就下令归顺的民众都要“剃发易服”。

所以说，“剃发易服”做为清朝国策，是汉族官员出的主意。

如果说孙之獬这家伙软骨头怕死，也不对。后来农民起义军攻来，把他捉住，严厉拷打，他却坚决不投降，破口大骂，全家被杀。真是令人难以理解。

后来，乾隆执政，把孙之獬写入了《贰臣传》，还把当时曾经上奏要表彰他“英勇事迹”的那些汉族大臣也编入《贰臣传》。这就是被很多人骂的乾隆，他将洪承畴、孙之獬之辈大力批判，而表扬了袁崇焕、孙传庭和卢象升等忠臣。

一个几十万人的民族教我们这个拥有数千年礼义廉耻的上亿人口的民族怎样判定黑白忠奸。

二、说第二个打脸的事情：清朝的剃发易服制度在朝鲜没有施行成功。

清朝入关前就已经征服了朝鲜，而皇太极就曾经要在朝鲜施行剃发易服，但这项政策遭到朝鲜朝野上下的激烈反对。朝鲜表示，宁可整个民族遭到灭亡，也决不肯接受这项政策。

在朝鲜君臣民众的强烈抵制下，而皇太极出政治方面的考虑，终于妥协，这项政策就在朝鲜没有能够贯彻下去，半途而废。

这就是被我们至今仍然瞧不起的朝鲜族，他们保住了民族的衣冠服饰，他们所保留下来的那些发型和服饰其实就是明朝的样式。而朝鲜的宗主国――明朝，在那里，一个曾经骄傲的民族低下了高贵的头颅，跪下来接受了改变。

三、说第三个打脸的事情：被大家恨之入骨的吴三桂是反对“剃发易服”的。

当得知清朝要在统治区进行剃发易服，降清不久的吴三桂十分震惊。他大放悲声说：连属国朝鲜都能够誓死抗争，保住衣冠。吴三桂立即进见多尔衮，提出反对意见。

通过吴三桂的争取，多尔衮也意识到在当前的政治形势下，搞“剃发易服”有些太急切了，于是，就暂缓了这项政策的推行。

但到了北方局势基本上稳定，明朝大批官员和军队投降，南明政权已朝不保夕，“剃发易服”再次被推行。

四、第四个打脸的事情：汉民族的文化领袖接受了剃发易服。

说起中华文明的千年传承，那么我们必须承认，儒家文化是无可匹敌的代表，对于中国历史的影响，没有任何其它文化能与儒家文化相提并论。而儒家的代表自然是万世一系的孔家了。

明朝政府一向刻薄，但对孔府还是很不错的，相当不错，那么承继汉家文化，世受皇恩，而且被历代所尊崇的孔府面对“剃发易服”的局势，又是如何选择的呢？

顺治元年，清军“定山东”，衍圣公孔胤植上《初进表文》：这个表态让清朝政府很高兴，回复：顺治二年，“剃发令”下，孔闻謤上书，打算做些抵抗：

但这受到多尔衮的严厉斥责：孔闻謤丢官罢职，差点丢了小命。压力太大，圣人门庭也扛不住了。于是，阖府上下，所有男丁，就剃光了脑袋瓜，留下个小辫辫。

要么永葆荣华富贵，要么为信仰而付出生命。当危机来临之刻，选择原来如此简单。

有孔府做表率，大批大批的知识分子就跟着随波逐流，也屈服了。

这就是所谓的“一朝江山颜色改，识时务者为俊杰”。

清军攻克南京，多尔衮下令“各处文武军民尽令剃发，倘有不从，以军法从事”，推行剃发易服：剃发令出，遭到激烈反对，为此在许多地方都发生了流血屠杀。在江阴地区，“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物。十万人同心死义，留大明三百里江山”。

但是，与归顺的人数和地区相比，这点抵抗力简直弱小到可怜，很快就被镇压了。

那么，我们来探讨一下“剃发令”的目的和本质。

五、第五个打脸的事情：“剃发令”实际剥夺了骑墙派的机会。

“剃发易服”到底针对的是谁？

归顺的自然要归顺，像孙之獬之流，你就不让他剃头，他也想剃。这部分人不占多数。

反抗的仍然要反抗，如史可法、夏完淳等人，不能指望他们会降服。这部分人也不是多数。

那么占绝大多数的，其实是首鼠两端的骑墙派，“剃发令”实际上就是针对的这部分人。墙头草随风倒的机会就没有了，以前看到哪家形势更占优，就投向哪一边，而“剃发令”一下，不剃头的，清军杀，剃了头的，反抗军杀。

这就是逼着人必须要表态站队了。

孙之獬抽了我们这个民族一个响亮的耳光，当初他站队不成，站在满班中被踢出来，站在汉班中仍然被踢出来，无立足之地。而他却用这种方式来逼迫一个民族选择站队。

没有糊弄的机会，也无法投机，也不必事后再趾高气扬地吹嘘自己的勇气，只需用生命来践行自己的选择。

为什么至今大家仍然耿耿于怀，破口大骂，因为“剃发令”实质上是剥夺了我们当墙头草的机会，揭穿了我们懦弱的本质。

揭开了疮疤，很疼，很丢人，但这就是事实。别看今天胸脯拍得啪啪响，充满了义愤，显示着勇气，但要真放到当年，嘿嘿，真以为自己比祖先更加有骨气？

后来的情况大家都知道了，反抗力量并没那么强大，负责剿灭反抗的也大多是汉族的明朝降军。一个民族的意志被摧垮了，大家剃了头，换了衣服，接受了统治。

岁月流逝，历史翻开了新的篇章。如今这个民族重新站立起来，前所未有的强大和自信，引领着国家的走向，充满信心地迎接世界的挑战。

我虽然戴上“满遗”的帽子很久了，但我仍然以自己是汉族而感到荣耀。今天重新反思这件事情，揭开伤疤，当然不会好受，也会激起很多人的反感，但我认为，遮掩自己的不光彩的一面，没有任何意义。我们必须要清醒地认识自己的历史，直面事实，我们并不是什么时候都很牛的，我们也曾经落后和懦弱，被无情地揭穿了墙头草的本质，选择了屈服。

中国古代是一家一姓的皇权社会，任何人坐上皇位，都最终维护的是一家一姓的利益，这与民族无关，拿民族大义来说事就很扯淡。无论赵家、朱家，还是爱新觉罗家，买买提家，指望着他们把普通民众的利益置于最高地位，那是妄想。他们所有的政治行为都最终是为了维护自己，而对他们的评判必须放在历史的角度评价。

所以说，明朝的覆灭毫不可惜，朱家王朝已经无法承担起历史的重任了。而清朝消除了几千年来自北方的边患，各个民族高度融合，对边疆地区的控制前所未有的加强，领土也极度扩大，对外贸易是前朝数十倍，人家干得比我们更好。

弩的结构原理与基础知识

它的基本结构包括弓、弦、弩臂、弩机和箭簇等。

弓：弓是弩的核心部件，由弓臂和弓弦组成。弓臂通常是由木材、竹子或金属制成，其弯曲度会影响弩的弦长和射程。弓弦则是连接弓臂两端的带状物，通常由动物肠子或高强度合成纤维材料制成。

弩臂：弩臂是弩的支架，通常由木材或金属制成，用于连接弓和弩机。弩臂的形状和长度会影响弩的稳定性和射击精度。

弩机：弩机是弩的发射装置，通常由手柄、弩弓（弩弓和弓不同，是指连接弩臂和弦的部分）和弦轮组成。弩机通过手柄的操作，使得弦轮转动，将弓弦拉开并锁定，待射击时再通过扳动扳机来释放弦力，使得箭簇发射出去。

箭簇：箭簇是弩发射的主要武器，通常由箭杆、箭头和羽毛组成。箭杆可以由木材或金属制成，箭头通常是由金属制成，羽毛则可以由鸟羽或合成材料制成，用于稳定箭的飞行轨迹。

总体来说，弩的结构原理和弓箭类似，但由于弩臂和弩机的加入，使得弩具有更高的射击精度和射程。弩作为一种古老的武器，在现代也被用于狩猎和军事领域。

好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！