大家好，今天小编来为大家解答如何看待叔本华有关书不要读那么多的观点这个问题，叔本华解决办法就是死很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

本文目录

1. 叔本华有哪些哲学观点
2. 叔本华一生有多少子女
3. 如何看待叔本华有关书不要读那么多的观点
4. 叔本华 活着即是炼狱原文

叔本华有哪些哲学观点

1、叔本华指出伦理学是很简单的一门学科，他从人类行为的动机出发探讨人类道德的基础。人类行为的动机可以分成三种：希望自己快乐，希望他人痛苦，希望别人快乐。这三种动机分别概括为利己、恶毒、同情，其中利己和恶毒是非道德的推动力，只有基于同情是真正的道德行为。

2、叔本华最反对死读书、读死书的人。读书必须思考，如果不思考，只一味地读，和经常骑马坐车而步行能力必定减弱的人一样，将会失去独立思考的能力。

他说：有许多学者就是这样，因读书太多而变得愚蠢。经常读书，有一点空闲就要看书，这种做法比常做手工更容易使精神麻痹，因为在做手工时还可以沉湎于自己的思想中。

3、叔本华的悲观主义有时被解释是受他的家庭因素的影响而造成的等。他的父亲易怒而忧郁，他的母亲自私而冷漠，但这不是从他的哲学层面上来谈讨的。

叔本华的形而上学构建于两个基础概念之上：表象和意志虽然是同一的，并且共同构成世界，但意志是决定性的，任何表象都只是意志的客体化；意志永远表现为某种无法满足又无所不在的欲求。

叔本华一生有多少子女

没有孩子。阿图尔·叔本华（ArthurSchopenhauer）开创了唯意志论和现代悲观主义哲学，他的思想对现代学术界、思想文化界产生了极其深远的影响。

1788年2月22日，叔本华出生在德意志但泽（今波兰格但斯克）。由于父亲经商，家境富足优渥，他从小过着衣食无忧的生活，并接受良好的教育。父亲去世后，给他留下了一笔丰厚的遗产，使他一生都过着富裕的生活。但是，尽管有如此优越的条件，叔本华的一生却并非一帆风顺。叔本华谈过几次恋爱，但都没能修成正果，他一生没有结婚，也没有子女，在1860年9月21日去世时，陪伴在他身边的只有一只卷毛狗。

如何看待叔本华有关书不要读那么多的观点

学而不思则罔，思而不学则殆。

叔本华说：“我们读书时，是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已，犹如儿童启蒙习字时，用笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦一般。我们的思想活动在读书时被免除了一大部分。因此，我们暂不自行思索而拿书来读时，会觉得很轻松，然而在读书时，我们的头脑实际上成为别人思想的运动场了。所以，读书愈多，或整天沉浸读书的人，虽然可借以休养精神，但他的思维能力必将渐次丧失，此犹如时常骑马的人步行能力必定较差，道理相同。”

其实，叔本华的提法并不算新鲜，他说的只不过是死读书的书呆子下场而已。

《孟子?尽心章句下》就有言：“尽信书，则不如无书。”

读书，你要看啥就信啥，那脑袋不被撑破，也好不到哪里去，因为你如何去消化各种南辕北辙的说法呢？

弗兰西斯?培根在《培根论人生》一书中言：“读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。”

须知，读书的目的，不是被洗脑，而是开启自己的思考。

“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说的也很清楚了。

光读书不思考，自然是不行的；但是光思考不读书呢？我觉得，还是行不通的。不读书学习，那就有点巧妇难为无米之炊了。我没见哪个人是从不读书，竟然也能成为大学问家的。

叔本华的话，说的有点矫情，甚至有点做作。不排除有炫耀自己是天生有才识的意味——他差不多是想说：您看，我不用多读书，靠自己思考就远远优越于你们了。你们整日里读书的，也没弄出什么成就，都是一群傻蛋。

鲁迅说：“读死书会变成书呆子，甚至于成为书厨，早有人反对过了，时光不绝的进行，反读书的思潮也愈加彻底，于是有人来反对读任何一种书。他的根据是叔本华的老话，说是倘读别人的著作，不过是在自己的脑里给作者跑马。这对于读死书的人们，确是一下当头棒，但为了与其探究，不如跳舞，或者空暴躁，瞎牢骚的天才起见，却也是一句值得绍介的金言。不过要明白：死抱住这句金言的天才，他的脑里却正被叔本华跑了一趟马，踏得一塌胡涂了。”

木心说，拜伦自称不读书，死后发现其藏书里满是注解，真是天纵英才。

他们哪里是不读书呀，这您也信？

上学时，有些学习成绩好的学生喜欢这样做：在班级里整天勾搭同学玩，表现出一副不把学习当回事的样子，然而，一考试，他的成绩还是相当好。你要觉得，人家天生聪明，不用学就会，那就错了。他回家如何学习，你哪里知道。

叔本华 活着即是炼狱原文

这话传说是叔本华写的，翻译不同，流传太广，无法定论。

结合其悲观的哲学论——如“生存原罪”“意志的无法满足导致苦难与焦虑”等等——也比较像他的话。

《作为意志和表象的世界》中有这么一段，大概可以看出叔本华对人活着的某些认识：

“——在理论上人们可以承认人生有三种极端而把这些极端看作现实人生的基本因素。

第一是强有力的意欲，是那些巨大的激情（开展的激情气质）。这出现在伟大的历史人物身上，是史诗和戏剧中所描写的。不过这也是在狭小的生活圈子里看得到的，因为目标的大小在这里不是按外在情况而是按这些目标激动意志到什么程度来衡量的。

第二便是纯粹的认识，是理念的体会，这是以“认识”摆脱为意志服务作前提的，即天才的生活（紧张的纯善气质）。

最后第三是最大限的意志麻木和系于意志的“认识”的麻木，即空洞冥想，使生命僵化的空虚无聊（惯性的迟钝气质）。

个人的生活远不是经常在这三极端之一中逗留着的，只是很少的接触到这些极端，大半却只是软弱无力摇摆不定地时而挨近这一极端，时而挨近那一极端；是对于一些琐事迫不及待的欲求永远重复不已，也就是这样逃避着空虚无聊。

真正难以置信的是，绝大多数人的生活，从外表看来是如何无意义而空洞地，在内心感到的又是如何迟钝而无头脑地虚度了。那是一种朦胧的追慕和苦难，是在梦中徜恍，是在一系列琐屑思虑的相伴中经过四个年龄阶段而到死的，这些人好像钟表机器似的，上好发条就走，而不知道为了什么要走。每有一个人诞生了，出世了，就是一个“人生的钟”上好了发条，以便一句又一句，一拍又一拍地再重奏那已演奏过无数次，听得不要再听的街头风琴调子，这些调子即令有些变化也微不足道。

关于如何看待叔本华有关书不要读那么多的观点的内容到此结束，希望对大家有所帮助。