大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下南阳好不好的问题，以及和南阳的冷知识的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

本文目录

1. 躬耕于南阳意思
2. 南阳好不好
3. “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中的南阳是指现在河南的南阳吗
4. 南阳市十五小校徽含义

躬耕于南阳意思

出自诸葛亮的《出师表》，躬耕于南阳即诸葛亮年轻时在南阳卧龙岗上耕种田地，后刘备刘玄德为了请诸葛亮出山，曾三顾茅庐，诸葛亮被刘备的诚心所打动，后辅佐刘备成就大业。此文是刘备去世后刘禅继位。《出师表》是诸葛亮临行伐魏前写给后主刘禅的奏章，躬耕于南阳是其中的一句。

南阳好不好

南阳是一个非常好的城市。因为南阳有着悠久的历史文化，是中原文化的代表之一，有着许多古迹和名胜，如关公故里、商丘侯墓、五龙口等等，同时，南阳也是农业大市，农产品种类丰富，如南阳香瓜、鸡蛋李、油桃等等，品种独特，深受消费者的喜爱。此外，南阳人民热情好客，是中国优秀旅游城市之一，环境宜人、气候温和，生活非常便利。综上所述，南阳是一个非常好的城市，值得一去。

“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中的南阳是指现在河南的南阳吗

当然了，从建安十三年（刘备三顾茅庐之后的第二年）曹操设襄阳郡以后，不仅汉水南岸的隆中不属于南阳郡，连汉水北岸的樊城也不属于南阳郡了，唐代更不用说了。除了白痴，谁还会把襄阳称为南阳？就像我们今天说去南阳开会，襄阳人还能腻腻歪歪说这个南阳是隆中吗？

在隋唐时期，由于结束了魏晋南北朝南北割据的局面，南方文人不再将诸葛亮作为“光复中原”的楷模，北方民众和官员出于对诸葛亮的尊重和崇拜，也逐步加强了对“躬耕于南阳”和南阳诸葛庐的认知和回归。由于唐代南阳与襄阳已不存在汉水为界的问题，宛县已改名为南阳县，今隆中地区属于襄阳县也不存在任何异议。所以，南阳诸葛庐与“躬耕南阳”在表述时也不存在任何矛盾，不像南北朝时期的文人将隆中与“躬耕南阳”挂钩时要扯出诸如“属南阳邓县”、“不属襄阳”、“郡望说”、“汉水如何如何”等等条件来圆这个说法，故隋唐文人在谈及南阳诸葛亮时大都比较直白和简洁。加上这一时期诸葛亮“躬耕南阳”和诸葛亮开始由历史人物向艺术形象的过渡，所以出现了大量记述南阳诸葛亮的诗文和碑记，一改南北朝时期只有隆中“亮家说”，没有南阳“躬耕说”的局面。

丁保斋在所编《隆中志》收录的胡曾的《隆中山》两首问题很大了。其一：“乱世英雄百战余，孔明方此乐耕锄。蜀主不自垂三顾，安得先生出草庐。”其二：“岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钓。当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。”（见《隆中志》第101页）按《隆中志》的观点，这两首诗名《隆中山》，肯定是在隆中所作，是在咏吟隆中的孔明遗迹。但第一首诗我们在前文已经引用过，是收入《卧龙岗志》的同为胡曾的诗，南阳所收该诗的名称为《咏史诗?南阳》。这就针尖对麦芒了，同一首诗，同一个人，两个名称，两个地点。肯定是一个真，一个假，孰是孰非？

其实，这个问题一点儿也不难解决，查查这首诗的来源《全唐诗》一切就都清楚了。《全唐诗》卷六百七十四第二十八首为《咏史诗?南阳》，第三十首为《咏史诗?渭滨》，正是《隆中志》所收入的两首胡曾的诗，但名称不是“隆中山”，而是“南阳”和“渭滨”。显然，《隆中志》在胡曾诗的收录上，采用了“移花接木”、“指鹿为马”的错误手法，误导了读者。

南阳市十五小校徽含义

南阳市十五小校徽中的数字“1”像人形，表达了学校以人为本，教书育人的理念。“15”代表第十五小学，形象为展翅腾飞的和平鸽。表达了学校“和”文化，和谐、和平、祥和。下面部分表达学校传播知识，教师解惑，学生奋发读书

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