大家好，今天来为大家分享为什么秦始皇会接受李斯的焚书建议的一些知识点，和李斯建议不焚书的4建议的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

1. 秦始皇焚书坑儒，那么他真的诛杀了儒生还是另有真相
2. 为什么秦始皇会接受李斯的焚书建议
3. 秦始皇焚书坑儒，是因为追求长生不老惹的祸吗
4. 李斯提出的什么思想对后世影响深远

秦始皇焚书坑儒，那么他真的诛杀了儒生还是另有真相

秦始皇“焚书坑儒”，在中国史上无疑属于重大事件，始皇本人也因为这件事给钉在了历史的耻辱柱上。人们一提到“焚书坑儒”，好像这两件事一块发生，“焚书”后紧接着“坑儒”，甚至还简单地把焚书坑儒归为暴政，视为强秦灭亡的致命原因，其实这是有失偏颇的。

1.李斯建议“焚书”

秦始皇“焚书”的出发点在于禁止私学，统一思想。诸子争鸣时日已长，是非纷乱，议论百出，战国末期已有渐趋统一的倾向，吕不韦集合众家编纂《吕氏春秋》便是一种尝试。秦始皇也曾设立七十博士，让他们从六国宫廷和民间搜集大量的文献，并召2000多名诸生学习。在这个过程中已经销毁了一部分书。大规模的“焚书”事件爆发于始皇三十四年(前213年)，导火索是由来已久的封建与郡县之争。

始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇悦。博士齐人淳于越进曰：“臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉?事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。(《史记·秦始皇本纪》)

这一年，秦始皇因寿宴置酒于咸阳宫，大宴群臣，博士仆射周青臣大赞郡县制：“陛下带领秦国平定四海，放逐蛮夷，日月照耀之处所在，莫不俯首称臣。陛下在昔日六国诸侯的领地上，设置了郡县制。现在老百姓安居乐业，再也没有战争之患。陛下您的丰功伟绩一定会传之万世。从古到今，还没有人能赶得上陛下您的威德。”这段话很明显是在为秦始皇歌功颂德，博士淳于越却非要唱反调，他向秦始皇建议要废除郡县制，恢复封建制：“封建制是要分封子弟功臣，以此作为枝辅。如今四海之内都是陛下您的领土，您的子弟却竟然只是匹夫之臣。万一国家有了什么危难，宗亲们怎么能有能力来相救的?”淳于越还讽刺周青臣的话纯属拍马屁，绝非忠臣所为。面对淳于越咄咄逼人的言辞，被泼了冷水的秦始皇倒没有当场发作，而是决定通过廷议来论辩是非曲直。司马迁在《史记》中记载了这次廷议：

丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也?异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。(《史记·秦始皇本纪》)

在廷议中，丞相李斯站了出来。他认为，看问题不能崇古薄今，封建制是三代旧事，既不值得提倡，更容易混淆视听，让那些不懂事的小民跟着起哄，惑乱太平。李斯迅速转移了话题，从封建与郡县之争变成了私学之弊，给私学扣上了“各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤”的帽子，说他们在朝廷上口是心非，出了朝廷就在街头巷尾议论时政，凭借批评皇帝的得失来提高自己的名气，凭借标新立异的言论，借以表现自己的学识高深，他们的手下更是生出了许多诽谤之言。现在，秦朝已经建立了统一的国家，就不应该再允许私学流行，破坏安定的局面。对于这些“恶行”，李斯还提出了具体的应对办法：

臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。(《史记·秦始皇本纪》)

李斯的这个“焚书”的建议，让秦始皇背上了永远无法洗刷的千古罪名。这条“焚书令”可以分解为以下几条：一是史书被禁毁得最厉害。除了秦史，六国史书几乎没有幸免的；二是儒家《诗》《书》及诸子之书，在民间的都是禁毁对象，只有博士掌管的书可以留存：三是医药、卜筮、种树等实用书籍不在禁毁之列；四是不执行“焚书令”的，要被罚做修城墙的苦役，谈论《诗》《书》要被砍头，道古讽今的要被灭族。由此可见，焚书只是个表象，其背后的深意是以强力镇压言论自由来赢得思想统一。

2.方士引起“坑儒”

“坑儒”事件发生在“焚书”一年后，也就是始皇三十五年（前214年），起因也不是因为儒生，而是由方士引起的。秦始皇迷信方术，希望能找到仙药，可以长生不老。方士们投其所好，屡次欺骗秦始皇，开始的时候，秦始皇很信任他们，还曾听从他们的建议派人去海上寻找神仙，这时担任秦始皇御医的徐福，就率三千童男童女，被派往东海并到达东瀛（日本）去寻仙找药。

由于世上压根就没有什么长生不老之药，时间一长，方士们恐骗术不灵验，难以自圆其说。他们害怕有一天被揭穿，于是就溜之大吉走为上策。这件事让秦始皇怒火冲天，他有了一种强烈的被人利用、欺骗的感觉。后来他又听说，这些方士在逃跑之前还找好了理由，说他刚愎自用、贪于权势，这种人是不能得到仙药的。这无异于就是火上浇油，秦始皇本来只是生气于方士们的脱逃，现在又继而恨儒生中有诸多知情不举报者，更兼之当时天下儒生对秦始皇前一年的“焚书”之举非议众多，让秦始皇在恼羞成怒的情况下动了杀机。

大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。(《史记·秦始皇本纪》)

他捉来与方士有牵连的儒生严加拷问，儒生们经不住严刑互相告密，结果居然有1000多人遭到牵连，秦始皇亲自圈定其中400多人活埋坑杀，其他人被发放边关。

3.“焚书坑儒”的罪与罚

秦始皇搞的“焚书坑儒”，其中“焚书”还算是政令，“坑儒”则是秦始皇乱发脾气。从“焚书”的事件看，儒家把“六经”中本就残缺不全的罪名，全扣在了秦始皇的头上，有点儿泄私愤的意思。“焚书令”之下，究竟烧了多少书我们不得而知，但在秦末的战火中，项羽到咸阳城放了一把大火，秦宫室的书全部灰飞烟灭，损失更大。

可从“坑儒”的事件看，秦始皇就一点儿也不冤了。“坑儒”中被牵连的都是与秦始皇政见不合的人。“焚书”时开始钳制思想、摧折文化，这比单纯烧书更可恶，此例一开，后世做了极坏的榜样，统治者动辄以禁焚典籍为名，行专制学术之实，再加上“坑儒”时，以天子一怒，就说儒生“为妖言以乱黔首”，杀之而后快，这为后世历朝历代开了个恶例，发生在汉朝、元朝、明朝和清朝时规模不等的“文字狱”，并杀戮和监禁书生，可以说，都有秦始皇的恶劣“示范效应”。

由此可见，不管李斯如何建议，亦不管方士如何巧舌如簧，秦始皇毕竟听信了，这才产生了“焚书坑儒”的后果。我们在咀嚼这个成语时，满嘴充满了苦涩味，其实想想，古今中外，只要有暴政和独裁，“焚书坑儒”的现象还在发生，只是表现方式不同而已。

为什么秦始皇会接受李斯的焚书建议

主要原因还是为了加强思想控制。

李斯认为分封会让这些皇子的关系变得疏远，最后可能还会自相残杀。焚书坑奴也是李斯建议的。只要是李斯建议的，秦始皇都会接受，这主要是因为李斯太了解秦始皇了，他知道秦始皇的内心在想什么，他更希望自己的能力，大到帮助子孙创造一个不败帝国，子孙后代只需要享受他的成功就可以了。

若没有听从李斯的建议，可能秦国还能生存更长的时间吧。

秦始皇焚书坑儒，是因为追求长生不老惹的祸吗

不是因为追求长生不老惹的祸！而是因为秦始皇统一天下后；亟待改革治理天下而广纳贤才，突然有一天他读到一本《五蠹》的书，书中列举了五种社会蛀虫，把“学者（儒家）、纵横家（方士、言仪者）排在首位；书中提出：“时移而治不易者乱”，把守旧的儒家讽刺为守株待兔的愚蠢人。秦始皇看完此书感言道：能得此人死而无憾！此人就是集法家思想大成者：韩非子！当时秦始皇的丞相是李斯；李斯与韩非同出师门：荀况。后来韩非子来到秦始皇身边献计献策……这就不难想像秦始皇为什么会痛恨儒家学者了。为了铲除扰乱君王“法治天下”的蛀虫……大开杀戒！也就是“坑儒”，这只是斩草、没有除根（书），把他们书中的思想一并焚烧化为乌有……这大概就是焚书坑儒的真实原由吧……

李斯提出的什么思想对后世影响深远

李斯（约公元前280年～公元前208年），秦朝丞相，著名的政治家、文学家和书法家，协助秦始皇统一天下。秦统一之后，参与制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度，力排众议主张实行郡县制、废除分封制，提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。因其政治主张的实施对我国和世界产生了深远的影响，奠定了我国2000多年政治制度的基本格局。

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