大家好，关于为什么吃菌子中毒“开天眼”后还能几个人“联机”的很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于人为什么不建议开天眼的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 故宫铜狮子为什么不能摸
2. 为什么吃菌子中毒“开天眼”后还能几个人“联机”的
3. 为什么用食指指着一个人的额头中心，那个人会感觉到不适
4. 王阳明为什么会在龙场悟道

故宫铜狮子为什么不能摸

关于故宫铜狮子为什么不能摸人们说法很多，其中有一个离奇的故事

根据野史记载，“野史”：道光长子奕纬曾被寄予厚望。不过他却不爱读书，偏爱顶撞师父。一次，师傅实在受不了，规劝他：“你不好好读书，将来怎么做皇帝啊！”奕纬一听，当场怒道：“我要是做了皇帝，第一个就先杀了你！”师傅被噎得说不出话，赶紧掉头去找道光皇帝请罪，道光勃然大怒，命人把奕纬找来。结果，儿子还没跪下，道光上去就是一脚。没想到正巧踹到了奕纬的裆部，直接把他踹死了。后来有一天，道光从断虹桥路过，突然发现第四个石狮子一爪护在双腿之间，表情痛苦，这让他联想起自己的儿子，下令用红布把那个石狮子盖住。后来，宫里人纷纷传言，奕纬其实是石狮子转世，因为这石桥是元代就留下的。

不过这也是一个说法而已，也有比运气的说法

说狮子过于霸气，人镇不住，所以不能和它们合影。要不然只能被它们压住官运、财运，当然还有学运。。。

还有的说法就是破坏公物了，影响形象了什么的，到现在也没有什么确切的说法。

不过故宫确实神秘，石狮子也只是其中一个而已，科学家也没有什么确切的说法，这事也就不了了之了。

为什么吃菌子中毒“开天眼”后还能几个人“联机”的

开什么天眼啊？菌子中毒现象可以用科学解释。并不是什么玄学的东西，菌子含有的一种神经毒素可以使大脑神经节发生延伸，不同区域的互不相干的神经节联通在一起，就会使人产生不真实的环视。

比如人们中毒后偶尔看到一些深埋在记忆深处的东西，就是某些记忆细胞相关的神经节与现实视觉接受神经节连在一起，让人真实的看到了眼前根本不存在的事物。

曾经有人偶然菌子中毒后，看到了去世多年的女儿。于是多次尝试，以期望再次见到她，但是事与愿违，再也没有见过，而是看到了其他东西。可见，能看到哪些东西，完全是随机的，也就是关键在于大脑中的哪些记忆细胞受影响。

遇到不可思议的事情时，第一时间要去寻找科学解释，而不是去寻找玄学理论支撑。这个世界没有那么玄幻，都是人们的一厢情愿而已。即使是当下科学解释不了，也不要放弃科学思维，而去相信那些无法证伪的，玄之又玄的理论。科学在无时不刻的发展，现在解释不了，将来一定会的。

为什么用食指指着一个人的额头中心，那个人会感觉到不适

谢邀。自从发现我的这个“第三眼超感知”的技能，老公没事儿就拿食指在我额头前伸直弯曲伸直弯曲，真心把我逼疯。人对离自己头，特别是大脑，特别近的或朝自己头靠近的物体特别警醒敏感。你让你妹子指你的脸颊，估计就没那么明显了（好吧我跟你说了，你可能会有心理作用）。原因简单，在大自然中生存，连头这么要紧的部位都保护不好，是生存不下去的。同理，人对靠近胸腔的东西也较敏感。感知是怎么办到的？靠声音（有物体靠得很近，双耳效应很容易能够感受到物体的阻挡）、闭眼后的透过眼皮的阴影、脸部周围的温度变化，等。

好吧，可能你在一个特别黑的房间里，你也不发出声音无法用回音检测，闭眼也没有任何光线。但是只要有人靠得很近，那么大个物体，平时就比较警醒的人，即使浅睡，感知是能感觉到细微的温度变化的，并意识到有个物体在你的面前。就算你没意识到，大脑也感知到了，你下意识会睁开眼。睁开了眼，即使你妹子的手指没戳到你，大脑就自行脑补那种被触碰的感觉了...感觉不强烈，但会让人在意。而且第一次你发现后，以后你会这个更加警觉。

好吧，因为这个解释是我没有reference可能有人不相信人的感知能够觉察到如此细微的变化。拿听觉为例，双耳效应(binauraleffect)系两耳通过声音到达左右两耳时间差别来推断生源物理位置的一个生理现象。正常人能够感知到多小的时间差呢？10微秒，即十万分之一秒（Klumpp&Easy1956)。所以说，人的感知相当精准，只是没意识到罢了。导师说：“ourbrainissmarterthanus”，实在太对。

王阳明为什么会在龙场悟道

大明正德三年的一个春夜，偏僻的贵州龙场驿传来了一阵大笑。这笑声出自一个三十六岁的中年大叔之口，它如同一声惊雷划破夜空，又如同一个婴儿的第一声啼哭，震撼了世人的心灵。伴随这阵大笑，在中国思想史上占有极其重要地位和意义的一个儒家思想学派——心学就此诞生。

“心学”是什么？为什么是王阳明这个中年大叔最先领悟出来的？他是怎样领悟出来的？我们下面一一来探讨。

一、悟道前的王阳明

王阳明，原名王守仁，字伯安，明朝浙江绍兴府余姚县人，出身于一个书香世家。他的父亲王华是明朝的状元，但王阳明却对科举不感兴趣，认为“科举并非第一等要紧事”，读书的目的不是做官，而是做一个圣贤。

在他生活的年代，朱熹的理学思想已主导了中国三百多年，程朱理学认为“万物皆有天理”，所谓“物有表里精粗，一草一木皆具至理”。这时的王阳明对此也是非常相信的，并且亲身做了尝试。十五岁时，他和朋友一起坐对竹林，苦苦思索竹子的来龙去脉、生长机理，试图探寻竹子所隐含的“道”。可是他的朋友不到三天就病到了，他自己坚持了七天，不但没有找到“天理”，反而差点格出了神经病。

（守仁格竹）

王阳明并未放弃，他在二十岁和二十六岁时，又分别进行过两次“格物”的努力，但是结果都是一样的，什么也格不出来。从此王守仁对“格物”学说产生了极大的怀疑，他的格物实践就是中国哲学史上著名的“守仁格竹”。

弘治十二年，二十八岁的王守仁会试中第，中二甲第七名进士，授兵部主事。几年后，明孝宗驾崩，继位的正德皇帝宠信以刘瑾为首的宦官集团，实行特务统治。刘瑾权势熏天，一手操控了内阁，首辅焦芳奏事的奏折都要准备两份，一份给皇帝，一份给刘瑾。这个太监头子因此获得了“立皇帝”的外号，形成了一手包天的政治局面。

（刘谨）

面对刘瑾的胡作非为，御史戴铣、薄彦徽等人上疏武宗，要求严惩刘瑾，但是被刘瑾矫诏抓入大牢。

正直的王守仁不顾自己的安危，上疏力辩，但是他的奏章根本起不到什么作用。刘瑾将与自己作对的王守仁打了四十廷杖，发配到边远的贵州龙场驿，并且在路上还几次派人想暗杀王守仁。幸亏王守仁机智，做出了投江自杀的伪现场，才得以摆脱刺客，来到贵州。

二、龙场驿是个什么地方

龙场驿位于今天的贵州省修文县境内，在当时是一个鸟不拉屎的偏远之地。这里“天无三日晴，地无三里平，人无三分银”，是一个没有开垦过的原始之地，遍地毒虫猛兽，瘅疬横行，又兼之周边都是少数民族同胞，语言不通，缺衣少食，条件极其艰苦。

王守仁曾在自己的《何陋轩记》中描述过这个地方：“始予至，无室以止，居于丛棘之间在。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿”，连住的地方都没有。

在这里，王守仁根本不是什么朝廷官员了，而是过着和野人一样的生活。他亲自耕田，有时采野菜度日，有病也没有药，只能靠当地的巫师跳大神治疗。

在这个远离故乡，远离熟悉的城市生活的地方，王守仁对家人，对朋友的思念与日俱增。但是他最掀心的是国事，是朝政的糜烂，可是他又无能为力。这种痛苦使得他“溪水清见底，照我白发生”，他忧虑韶华易逝，忧虑“悠悠百年内，吾道终何成？”

正是这种苦难磨练了王守仁的意志，让他看透了“富贵如尘沙，浮名亦飞絮”，他在这种逆境之中，仍然坚持自己的求道之路，探索天理之路。

三、王阳明如何悟出的“道”

王阳明悟道的过程，极具传奇性。

据《王阳明年谱》记载，他在龙场驿中“日夜端居澄默，以求静一，久之，胸中洒洒。始之圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。乃以默记《五经》之言而证之，莫不吻合”。正是这日积月累的探索求知，终于完成了量变到质变的过程。

悟道的关键，就是想通了其中的奥妙。这种悟可以伴随人的一生，也可以在某一个瞬间。而王守仁的顿悟，就发生在那一刹那。

关于他的悟道，《王阳明年谱》是这样记载的：“忽中夜大悟恪物致知之旨，寤寐中若有语人之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”

他如同一只虫子，终于冲破了那一些缠绕他的茧，化蝶而出。自此，“默记五经之言证之，莫不吻合”。这就是思想史上著名的“龙场悟道”。

四、王阳明悟出的道是什么

阳明心学的理论核心，也就是龙场悟出的道的内容说起来很简单，就四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”

（阳明悟道处）

王守仁认为，人的良知，就是草木瓦石的良知。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，与人原只一体。故五谷禽兽之类皆可以养人；药石之类皆可以疗疾：只为同此一气，故能相通。良知、天理、心之本体本来就是如如不动、无善无恶、非善非恶的。但是人在不同的情景下却有善意善行、恶意恶行。好人也可能在某个特定的情景下做出恶事，坏人也许也做过好事。

一个人如果不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的良知也会出现错误，此时的心已经被私心和物欲遮蔽了。所以人要努力使自己的心回到无善无恶的状态，才能有正确的良知，才能正确的格物。

阳明心学可以胜“致良知”三个字概括，也就是现在说的“知行合一”。致良知就是“去恶为善”，就是“存天理、灭人欲”。所以王阳明自己总结道：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。致良知三字，真圣门正法眼藏。吾平生讲学，只是致良知三字。”

五、为什么只有王阳明能悟出“道”

一种思想流派，不可能是凭空产生的，就算是王阳明这样的大贤，也不可能凭空想出“知行合一”。他的思想基础是什么？

现在一般认为，王阳明的成就，是他儒释道三家兼修的结果，他的心学，也是建立在儒家、释家和道家三家思想基础上的哲学。

（朱熹）

王阳明的心学是在陆九渊宋明理学基础上产生的，陆象山先生主"心即理"说，主张"宇宙便是吾心，吾心即是宇宙"，对王阳明的影响很大。

朱熹主张格物致知，强调学习知识的重要性，认为人的道德水平是会随着知识的增长而增长的。（这种说法小编本人不赞同，历史上有才无德的人太多了）。而陆九渊强调"明心"，学习的目的并不仅仅在于学到知识，而是为了做一个有道德的人。

在人的心理和行为之间联系上，朱熹认为心有"人心"与"道心"之分，道心是人心的主宰；人心必须接受道心的统领，也就是"心统性情"。陆九渊认为心是人的本质所在，心就是理，理就是心。而王守仁的心学强调"心即是理"，明显受了陆九渊的影响，所以后世也把他们合称为“陆王”。

（陆九渊）

我不记得在哪里看到过一个故事，王阳明青年时有一个和尚朋友，喜欢与王阳明说禅论道。某日这位和尚口占一偈：“杯子扑落地，响声明沥沥；虚空粉碎也，狂心当下息！”

王阳明思索良久，回赠的偈语是“春到花香处处秀，山河大地是如来。”从这里我们也可以看出，青年时期的王阳明就在思考心与道的联系，而且他后来的心学明显受到了佛家这种智慧的影响。

六、笑语的一点感想

本文作者是一位心学的信奉者，也读过阳明先生的大作。在本文作者看来，身陷逆境的人，如果能排除一切困难，放弃世俗的烦恼，一心探索，是可以做到“顿悟”，达到一个更高一级的思想境界的。

（心学三圣雕像）

从历史上看，这种现象的例子举不胜举。从周文王被拘禁创作《周易》、司马迁牢中著《史记》、孙膑受刑写兵法，韩非子狱中写《说难》，他们都是在逆境中完成了思想的升华。

阳明先生是古代公认的圣贤，在龙场驿这个艰苦的环境中，他没有被击倒，反而在些悟道，创立了自己的思想体系。直到今天，他的“心学”形成了各个流派，甚至传播到了世界，但“知行合一”仍然是他的精髓。

正如有人说过，"心学"是现代成功学最佳指导思想，21世纪将会是王阳明的世纪。

参考资料：《王阳明年谱》

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。