大家好，今天来为大家分享易经易理那么的深奥，为什么不能纳入教科书的一些知识点，和易经64卦不建议的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

本文目录

1. 《易经》64卦有个《萃卦》，有人说帛书是《卒卦》，上博简是《啐卦》，各名有何意，你怎么看
2. 易经易理那么的深奥，为什么不能纳入教科书
3. 《易经》最大的缺陷美在哪里你如何评价
4. 易经的致命缺陷是什么

《易经》64卦有个《萃卦》，有人说帛书是《卒卦》，上博简是《啐卦》，各名有何意，你怎么看

八卦卦符，由称之“爻”的符号组成。通行《周易》为“一”与“__”形，帛书为“一”与“八”形，楚简为“一”与“∧”形。

历史上，卦符的形状是不同的，有个演变过程。同样，卦名也有个演变过程。这就容易理解，不同时期的《周易》的卦名不同，如悟空问答，通行《周易》“萃”卦，帛书作“卒”，上博楚简作“啐”。

上博的楚简为残本，只有三十四卦的部分爻辞。帛书本则保存较完整，仅有少量文字缺失，九十年代整理出版，不影响阅读。帛书周易，卦名不同名者甚多，且六十四卦卦序完全不同，而卦序不同，因果关系不同，乾坤颠倒。

仅八个基本卦就不同名：键（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），赣（坎），罗（离），根（艮），夺（兑）。

卦符不同，卦名不同，说明了，《周易》有一个演变过程，并不是出自传说中的伏羲或周文王一人之手。

通行《周易》，托名孔子《易传》有《象》篇，根据六十四卦的每一卦的卦符，卦名汉字的字义，解释每一卦之“象”。卦符不同，卦名不同，这就意思不同。如“咸”卦，《易传》据汉字通假法，咸与感通假，解出个“天地感应万物化生”。但帛书却为“钦”，钦差大臣之钦，绝无可能通假感。所以，卦名字不同，望文生义，某一卦“象”什么，就是另外一个意思了。

帛书《易传》也大不一样，无《象》篇。且，通行本凡“象”字，皆为“马”。

易经易理那么的深奥，为什么不能纳入教科书

谢谢邀请！关于易经，我也觉得太深奥了，至今都没有个完全的解释，如果要纳入教科书的话，我认为：在量子技术没有普及明确之前，学习易经只会让人们的头脑堕入云雾之中，也就是似懂非懂的氛围中。

易经只适合于读完教科书后的个人理解，而不适合未踏入社会的年轻人阅读。

《易经》最大的缺陷美在哪里你如何评价

易经的美在于她的神秘，在于她的包罗万象，人人都在应用易经的智慧却很少我有人能把它讲出来，一切那么自然又那么不可琢磨，这也是吸引我学习易经的原因。

周易的缺陷确实不少，但能算的上缺陷美的，参易阁认为是《十翼》，为什么这么说呢？因为没有儒家对周易做传，借助儒家文化两千多年常胜不衰的风口，易经不可能有今天的发展，它很可能还仅仅是一本占卜的书，这是美的部分。缺陷是因为《十翼》里太多的儒家思想融入，后世学者将其作为解释易经的唯一权威著作，一定程度上来说，《十翼》对易经的解释存在一定的局限性，易经的传承和发展全面性受到了制约。所以我认为这是周易最大的缺陷美。

问题中提到易经中的对称问题，易经中上经三十卦而下经三十四卦，这是因为上经讲天道，下经讲人道。上经起于乾坤，终于坎离，乾坤者，纯阴纯阳，分而立体，坎离者，阴阳之中，交而致用，阴阳本以坎离而造天地，天地复以坎离生万物。下经起于咸恒，少男少女为感，长男长女为常，终于未济，人道之循环，往复不穷。从这个角度来说，上下经这样分虽然没有数量的对称，但符合规律。也有人认为上经为阳下经为阴，如果阴阳相等了，就不会运行了。

参易阁浅见，欢迎关注。

易经的致命缺陷是什么

易经是六经之首，有点像哲学，我认为是古代的社会学，自然学。

历代以来都有很多文学家研究易经，有纵横家，政治家，阴阳家等，可是所研究者都是仁见智，智见智的解说，无法统一认识论理，主要原因是只停滞在易经的边缘，无法进入真正核心要义。

现在认为是国学，研究的人更多，特别是网络时代，发表易经的文章很多，更是摸石过河，各说不一。不仅如此，在这开放政策下，大部分都带有利视的心态去研究，造成比以前更加混乱地学说，和易经挨不到边的阴阳学说也强加于易经之上。如什么易经风水，易经命理，更可笑的还有易经相学等等。

凡是文学都以文字为学，我们中国文字通假字太多，往往会造成自愚之学，杂反之辞争，学术进行，互相驳杂。以各人之言而矛盾自陷，俯仰异趋，则研究岂不混乱。要说易经的缺陷应该就在此矣，该书并无什么缺陷。

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