大家好，关于什么是鬼仙很多朋友都还不太明白，今天小编就来为大家分享关于出马仙为什么能下地府的知识，希望对各位有所帮助！

本文目录

1. 《西游记》里金蝉子转世成为唐僧，为什么唐僧不从地府投胎，而由寿星送胎
2. 什么是鬼仙
3. 孙悟空改了生死簿，阎王为什么不改回去
4. 为什么说蒲松龄的《野狗》是最骇人的一篇小说

《西游记》里金蝉子转世成为唐僧，为什么唐僧不从地府投胎，而由寿星送胎

其实这个问题，得要从孙悟空为什么当上蟠桃园管事的说起。再往深处说，这是佛道两派相争的故事。并不是恒实为了吸人眼球，故意将这事往大了说。而是在《西游记》中存在的一个不争事实。下面咱们就来讲一讲为什么金蝉子不从地府投胎，而偏偏是寿星送胎的前因后果吧！

一、蟠桃的作用难道只是好吃吗？在恒实对《西游记》的理解中，蟠桃是延寿的宝物。是众神仙当差的俸禄。

且听土地说：有三千六百株桃树，三千年一熟的，人吃了成仙了道，六千年一熟的，人吃了霞举飞升，九千年一熟的，人吃了与天地同寿。

网友们不觉得奇怪吗？此时天庭里都是神仙，为什么这桃吃了还“成仙了道”、“霞举飞升”呢？

年底天庭会根据各神仙的表现、业绩多方面考核，决定是吃哪个品种的蟠桃，一个还是半个蟠桃......为什么会这样呢？二个理由，一个是桃有限，仙太多、第二个是神仙也有寿命。吃蟠桃是延长三灾劫的。

二、有啥办法躲避三灾呢？难道神仙佛们除了吃蟠桃外没有其它方法延寿了吗？有！在《西游记》的世界里有四种方式来延寿抗三灾：⑴吃蟠桃、⑵吃人参果、⑶修天罡地煞变化神通⑷以一身修为硬抗。

前两种方法暂且不说。单说后两种。为什么不学天罡地煞神通变化呢？过去没有什么“夜校、补习班、提高班”的概念，老师也不会说教就教神通变化。其实老话就很明白地说：“教会徒弟，饿死师傅”。师傅见谁都教变化，一是无法保证师门的团结与一心、二是无法保持佛、道两派的平衡态势。

自学？估计你真是想多了！如果大家都能自学成才的话，还会有独一处的天庭、独一处的灵山吗？恐怕地球处处是天庭，处处为灵山了吧！

三、你怎么知道神仙有寿命的？恒实不是瞎扯出来的。而是《西游记》中清清楚楚地告诉我的。

须菩提祖师给悟空说：你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着“三灾厉害”。（修仙）乃非常之道，夺天地之造化，侵日月之玄机，丹成之后，鬼神难容。虽驻颜益寿，但到五百年后，天降雷灾、再过五百年后、天降火灾、再过五百年后，天降风灾。所以都要躲过。

由此可见，只要练成仙佛神体，就会有这“雷火风”三灾。因为即使是神仙佛，也违背不了天地大道运行的规则。

故此，神仙佛在每隔五百年都会有一劫，一旦渡劫失败就此绝命，千年修为俱为虚幻梦一场。

四、天上地下、神、仙、佛那么多，如何延寿躲灾呢？前面已经讲过后两种躲避三灾的办法。现在说说前两种⑴吃蟠桃、⑵吃人参果。而人参果产量有限，还得提供地仙们的寿劫，根本就是一果难求的局面、而天庭的蟠桃除了供应天上众仙以外，还要供应灵山佛众。也得细算严把，就这样够不够还是二说。

但奇怪地是玉帝竟然让大圣看管蟠桃园，难道不知猴性喜水果？不怕偷吃蟠桃吗？（此事文章最后有解释。）

五、“寿节”真相竟然是这样的！不知网友们在看《西游记》中，有没有注意这个细节：大圣正行时，只见那壁厢：......中间献出一尊仙，相貌昂然丰彩别。神舞霓虹视汉霄，腰悬宝箓无生灭。名称赤脚大罗仙，特赴蟠桃添寿节。

短短几句话，竟然隐藏着几个神仙的秘密。下面恒实就来破解这些秘密吧！

A：这里竟然出现了“宝箓”！宝箓其实就是仙箓。所谓仙箓就是工作证，是在编制里的”神“或是”仙“，是”在编制里的官家人“了！同理，没有这东西，就是”妖“！就是”鬼“！

怎么证明恒实你这观点是对的呢？美猴王先至南天门外，正欲收云前进，被增长天王等一干众仙挡住天门，不肯放进......正嚷着，金星瞬到。悟空发狠道：你这老儿，怎么哄我？被你说奉玉帝招安旨意来请，却怎么教这些人阴住天门，不放老孙进云？金星笑道：大王息怒。......等如今见了天尊，授了仙箓，注了官名，向后随你出入，谁复挡也？

网友们看到了吧！”仙箓“，只有授了仙箓，才是在编神仙一家人。

B：赤脚大仙驾云云干什么呢？他去赶赴蟠桃胜会去增添”寿劫“！有人说，恒实你写错了，是”节“不是”劫“啊！其实在这里是同音，五百年一劫，或是吃蟠桃延长这一劫不更恰当吗？

六、蟠桃没有了！这一日，王母娘娘又开蟠桃胜会，开胜会的意义在这恒实就不复述了。叫七仙女摘桃建会。而摘回来的桃却只有两蓝小桃、三蓝中桃、大桃一个也无......这到底是怎么回事呢？

原来：只见那猴王脱了冠服，爬上大权，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受帮。......迟三二日，又去设法偷桃，却才跳下树来。

大会泡汤了，谁急呢？佛门最急。因为《西游记》中写了：菩萨与众仙相见毕，众仙备言前事。菩萨道：既无盛会，又不传杯，汝等可跟贫僧去见玉帝......

网友们明白了吧！玉帝说蟠桃没有了，让猴子偷吃了！你们佛门就自行想办法吧！剩下的桃还得供应天庭众仙呢！

七、佛门于是开展生产自救活动。话说西方圣老如来第二个徒弟，叫金蝉子。号称十世转世，无阳未泄。网友们不觉得奇怪吗？如果按凡人讲，五百年转十次世，平均五十年一次。也没有什么讲不通的！关键是金蝉子是如来第二个徒弟，却平均五十年转一回世，就有点讲不过去了！

按如来的说法，金蝉子不好好听课，所以我就贬他转世。难道一次不好好听课，二次不好好听课，竟然接二连三地十次不好好听课？讲得过去吗？

最完美的解释就是：天庭因为蟠桃不够，断了佛门的供应。佛门于是”生产自救“以渡寿劫！于是，在金蝉子全身放松，精神安逸的情况下（极有可能在金蝉子自愿的情况下，被如来施下”定神咒“），蒸熟分吃渡了寿劫。

问题来了，按恒实你这说法，吃一回就行了，为什么吃了足足”十回“！灵山有四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧，比尔尼、优婆塞、优婆夷.......主要就是佛多肉少，不够分。所以转了十次世、蒸了十次。

听起来残忍是吧！佛经以身饲虎、饲鹰......的故事有很多。不怕大家可以去查证。金蝉子以肉身饲众佛渡寿劫，也不算是特别不正常的！这也间接辅证了为什么妖精圈里会流传吃一块唐僧肉会长生不老的说法。

八、该得正果了吧！为了奖励金蝉子舍身饲众佛的义举，于是派了南极星君将金蝉子一缕魂魄送到陈夫人的肚子里投胎成为玄奘。停！停！停！恒实，你这也太扯了，南极星九品是仙啊，他怎么会为佛门干这事呢？

不是我瞎扯，《西游记》原著是清清楚楚地写道：满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你......

奉观音菩萨法旨，从小成为佛门子弟玄奘，你不觉得一切都是冥冥间注定一样的巧合吗？

地藏王不是不管金蝉子投胎一事。而是生死簿上金蝉子寿数未尽不由他管。尽管饲佛十回。但是魂魄让佛门牢牢锁住不往冥府飘去。故此地藏王可能只知道金蝉子有转世十次之说，但未必能想到金蝉子是舍身饲佛十次。至于为什么魂魄不到地府的原因，你说地藏王问谁？问如来？问金蝉子？还是问玉帝？聪明的话，只装个糊涂，留一丝人情，比严追死问要强得多。这也符合了《西游记》的真髓所在：神仙佛的世界就是人的世界，只不过寿命长了一些罢了！

什么是鬼仙

鬼仙就是鬼怪不去轮回投胎，在阴间修行，通过人类行善积德积累功德的鬼魂，俗称清风，其实不是什么鬼仙，只是拥有比普通鬼魂更高的智商魂魄鬼魂而已，跟五仙狐黄白柳灰一样的妖精类型，他们最终的目的只有一个就是位列仙班，得道成佛，逃离六道轮回！永生极乐！

孙悟空改了生死簿，阎王为什么不改回去

生死簿，是记载天地人三界万物生灵寿命的载体，是绝对至高无上的，甚至连神仙也不敢干涉生死簿。然而却被石猴孙悟空轻而易举地修改了两次。在古典名著《西游记》中，胆大包天的孙悟空可谓是天不怕地不怕，连生死簿如此重要的物件都敢乱写乱画，可想而知。那么孙悟空改了生死簿，为何阎罗王不改回去呢？改回去又会发生什么？难道阎罗王怕孙悟空不成？

阅前声明：本文仅以古典名著《西游记》作为讨论而展开，请对号入座。

地府是三界其一，阎罗王是地界最高掌权者。

说到这，首先要从《西游记》里描述的三界“天地人”开始说起。在完整的世界观里，必然是由天地人三方所组成的，三者缺一不可。天是指天界，最高的级别是玉皇。地是指地府，最高的级别是阎罗王。人是指人间，最高的级别为皇上。由此来看，阎罗王是绝对权力的掌管者，而掌管记载三界所有生灵寿命的生死簿正是在他这里，包括孙悟空的寿命同样如此。

孙悟空真实寿命只有342岁，其实他本应已经死了。

原著《西游记》中，孙悟空的魂魄被鬼差勾走，谁成想孙悟空活着的时候胆大妄为，死后尽然也不省心，除了将勾他魂的鬼差打成肉饼外，尽然还闹起了地府，还把金箍棒架在了阎罗王的脖子上，令他交出生死薄，好看看是不是他们从中捣鬼。

谁知拿到生死簿后翻开一看，里面写道：“孙悟空，天产石猴，寿命342岁，善终”。原来没有搞错，也没有人从中捣鬼，而是孙悟空的寿命的确到了。

如果换做别人，就算换做其他的神仙，他们都会选择接受这个事实，因为自然法则不能违背。可石猴孙悟空却与众不同，他就是不能接受自己已经去的事实，于是恼羞成怒的他提起笔便把这几行字给抹了，而且还顺带把花果山猴子猴孙的名字全给抹掉。

从生死簿中除名不代表永生，这种做法只会让普通人下场更惨。

或许在孙悟空眼里，他抹掉猴子猴孙的名字就意味着他们全都实现了永生，这可是他干的一件大好事呀，然而实际上是，他的好心却办了件大坏事，因为从生死簿除名，并不等于实现了永生。

就在改完生死簿没多久，便在花果山发生了一场经典的大战，这场天兵天将与孙悟空的猴子猴孙大战中，花果山的众猴死掉了几乎近半，接着二郎神烧山，又死掉了许多。烧掉山之后没吃没喝，冻的冻死，饿的饿死，一直到后来孙悟空三打白骨精被师傅冤枉返回花果山时才得知，原来他花果山48000只猴子，已经挂的只剩下1000多了，可谓损失惨重。

其实更让孙悟空觉得糟心的是，由于他划掉了生死簿，这些猴子死掉后都没法到地府报告，阴间没有他们的寿命记载，他们最后不得不做成孤魂野鬼，连投胎转世都不行，下场实在太凄惨了。

孙悟空改了生死簿是自然，阎罗王改回去却是逆天。

孙悟空改了生死簿，阎罗王想改回去还不简单，他可以轻而易举地在改回去。但阎罗王不能改。说到这，就要从劫难开始说起。世间万事万物都是有劫难的，神仙之所以成为了神仙，正是因为经历的劫难让他们顿悟后，使得灵魂在一定程度上得到升华。比如天界之王玉皇大帝之前曾经历了三千二百劫，才始证金仙，当时号曰：清净自然觉王。后来又经历了十万次劫难，才终成玉皇。由此可见，玉皇大帝早期也是受尽了磨难，正可谓吃的苦中苦，方位人上人。

玉皇大帝如此，东海龙王如此，其实孙悟空打闹阴曹地府，修改生死簿，对阎罗王来说也是如此，同样可以看做是阎罗王的一次劫难。既然是自己的劫难，那么阎罗王自然就懂得顺应自然的规律，他怎能去跟一只石猴去较真，较真的话阎罗王那可就输了。那么假如阎罗王在改回来，那么下次孙悟空回来恐怕就会将地府打闹的天翻地覆，那么阎罗王怎么办呢？他只能去天界求救。阎罗王可是地府的王，去天界跟神仙求救那就是自贬一等，以后还怎么混？天上那么多神仙，如果救了阎罗王，那么他们以后寿终后，跟阎罗王提出修改生死薄，阎罗王是答应不答应呢？答案不言而喻。

所以为了一帮猴子，真的没必要再去改回来，较真的话阎罗王可就输了，而且这种逆天的事，根本就不是阎罗王能去做的。

由此可见，孙悟空改可以，阎罗王改就不行。当然不改阎罗王也不吃亏，指不定这就是天界的旨意，毕竟孙悟空前不久还打闹了东海龙宫，东海龙王可是位重量级神仙，天上亲朋不少，然而即便如此，龙王也是拿孙悟空没办法，那么地府还去较这个真干嘛，实属没有必要。

这也就是“存在即合理”的原因，孙悟空既然划掉了生死簿，那么自然有他还要存在的道理，阎罗王干涉了，那才是真正的逆天。

那么既然如此，假如阎罗王改回去就会怎样呢？

前面已经说到，孙悟空不但存在即合理，而且打闹东海龙宫也被天界神仙置之不理，这就可以看出，孙悟空在天界同样是有后台的。如今又打闹地府，修改生死薄，那么地府的这一劫难同样是注定的，也就是说，这是天意。

那么阎罗王再把它改回去明显就是违背了天意。虽然阎罗王掌管三界之一的地界，但天界才是最高境界。阎罗王即使本事在大，还是不能去违背天意的。

如果阎罗王强制修改了生死薄，那么劫难恐怕就会演化成为一场灾难。灾难对道行高深的阎罗王来说凶气逼人，是十分不利的。因为佛家讲究的是渡劫，而不是凌驾于劫难之上，这是违反规则的。

如果阎罗王就较这个真，那么孙悟空必然会再次来打闹地府，甚至威胁到阎罗王的安危。就算阎罗王向天界求助也是无济于事的，虽然孙悟空违规在先，但孙悟空是个石猴，简直就是初生牛犊，阎罗王可是地府的王，尽然跟一个牛犊子石猴去较真，这不是明摆着自讨没趣嘛。如果比作现实的话，就相当于一位得道高僧跟一个3岁毛孩去较真。那么可以看出，错误却就不是在孙悟空身上了，而是成了阎罗王的错误，这对阎罗王来说跟石猴较了个真，不但吃了大亏，还毁了一世英名。所以这事绝对不能做。

既然如此的话，那么阎罗王真就怕孙悟空吗？

阎罗王是真的怕孙悟空的，因为孙悟空学到了长生不老的仙术之后，早已经不在五行之中，还不属于三界管辖之中，另外孙悟空还是一个极其没有原则和智慧可言的人。阎罗王说白了就是一份工作而已，但他是有原则的，有智慧的，因此对他阎罗王来说，最怕的必然就是这种与他毫无瓜葛，却还又神通广大之人。阎罗王是拿孙悟空确实没有一点办法的，也就是说只要孙悟空来地府，那么阎罗王只能去看着他闹了。

不过闹归闹，绝对不能拿天庭开玩笑，后来孙悟空闹大了，被压在五行山下500年，直到后来唐僧救了他，并跟着去西天取经。其实去西天取经对天界来说是没有必要的，但为何还要让他去西天取经呢，其实说白了，就是为孙悟空经历八十一次劫难，好让他顿悟人世间的道理，也只有受尽磨难，就能收收荒野的性子。其实八十一难对神仙来说根本不算什么，连玉皇大帝的零头都没有。

最后经历了九九八十一难，只是让孙悟空知道了一下什么叫做“天外有天，人外有人”这么一个简单的道理，之后就被封成了“斗战胜佛”。由此可见，连西天如来，都是很喜欢孙悟空的。

细思极恐的是，恐怕这一切，阎罗王早就已经看出来了。所以孙猴子还真是阎罗王不敢去招惹的。

（完）

为什么说蒲松龄的《野狗》是最骇人的一篇小说

《野狗》是蒲松龄创作的一篇仅280字的小说，收录在《聊斋志异》第一卷中。在三百多篇聊斋故事中，《野狗》的篇幅短小，故事情节也很简单。然而其恐怖程度甚至超过了著名的《画皮》，其原因就在于这是一篇披着鬼神外衣的纪实文字，真实的再现了几百年前清军对山东地区的一场大屠杀。

一，《野狗》给人巨大的感官恐怖。

最恐怖的故事，剧情往往最简单。《野狗》的开头用八个字就交代了故事时代背景：

“于七之乱，杀人如麻！”

山东刚刚发生了战乱，被杀的人不计其数，尸横遍野。一个叫李化龙的乡民为了避免战乱，逃窜到深山中。结果遇到了“大兵”队伍从这里走过，李化龙怕被“大兵”杀死，连忙倒在死人堆中装死。等到“大兵”队伍都走掉了，仍然不敢冒然爬起来。

一个躲避死亡的人卧在遍地的死人堆中，还有随时会取自己性命的“大兵”。蒲公用极其精简的笔墨便描绘出了主人公在战乱中面临的孤独和恐惧。令读者细思之后仿佛置身其中，顿时涌起无限的惶恐和绝望。

然而，故事高潮还在后面。正当李化龙躺在死人堆中装死的时候，那些缺胳膊少腿或者被砍掉脑袋的死尸纷纷站起来了！一个脑袋没有全砍断，歪挂在脖子上的尸体开口说话：“野狗子如果来了，咱们可怎么办呢？”于是群尸都纷纷叹息道：“是啊！野狗子来了怎么办啊！”尸体们叹了一会气，仿佛无可奈何一般轰然倒地。

这里的描写仿佛是电影画面一般：一个活人装死躺在地上，他身边死状惨烈的尸体却纷纷站起来，而是大家都担心“野狗子”会来。“野狗子”是什么东西？为何连死去的人都如此惧怕？在带给读者毛骨悚然的恐怖感后，又留下了悬念，吸引读者继续看下去，不得不佩服蒲公的文笔。

故事到这里已经将恐怖气氛营造到了顶点，李化龙颤巍巍的想要站起来离开，正在这时刻，更恐怖的地方来了——“野狗子”出现了！

这是一个兽头人身的怪物，它来到尸身旁边，趴下身子咬碎尸体的头颅，吸取脑髓。装死的李化龙看的一清二楚，连忙把自己的头埋在其他尸体之下。这个被称为“野狗子”的怪物依次吸尽尸体的脑髓，终于来到了李化龙的身边，扒拉他的肩膀。李化龙用力将头藏在尸体的下面。怪物见拔不动，便把遮住李化龙头部的尸体移开。

李化龙大为惊恐，忽然摸到一块大石头，于是便将石头捏在手中。当怪物趴下身子准备咬碎他脑袋的时候，李化龙用石头猛击怪物的脑袋。碗口大的石头砸在怪物的嘴上，怪物负痛逃走，并在路上吐出了鲜血。

李化龙在鲜血中捡到两颗四寸多长的獠牙，他好忙逃回家中，并拿着那两颗獠牙向人打听到底“野狗子”是什么东西，但没有人知道。

这段情节可谓险象环生，怪物一步步的逼近并准备咬碎自己的头颅。幸好抓到一个石头打掉了怪物的牙齿，逃得一条性命。然而怪物到底是何种野兽，却无人能知。在恐怖之余又引发读者关于“野狗”的思考，到底是什么东西连死人都要敲骨吸髓呢？最后的结局故事主题得到了升华。

《野狗》的描写恐怖但引人入胜，蒲松龄用简练的文字深深抓住了读者的目光，即便恐怖，也还想看下去。而最后提出了令人深思的问题，达到了“讽刺骂世”的艺术效果。《野狗》并没有拍成过影视，但周星驰的《大话西游》里黑山老妖吸取人精气那段明显是借用了《野狗》的情节。

二，《野狗》是真实历史的艺术再现。

蒲松龄生于动荡不安明末，他的青年时代目睹了李自成起义和清军入关后普通民众所承受的苦难。而是这位老先生一生坎坷，自己就是底层民众之一。

他同情百姓的遭遇，憎恨强权，故此将这些情绪都借《聊斋志异》的三百多个故事发泄出来。由于清朝文字狱严重，为了躲避朝廷的迫害，故此借着花妖狐鬼的外衣，以谈神说鬼的荒诞笔法将自己一生的见闻和不平写成故事。从这一角度来说，《聊斋志异》其实是明末清初的一部历史。《野狗》真正的恐怖的地方就在于文中尸横遍野的屠杀是真实发生过的。

顺治元年（1644年），清军进入山海关，紧接着兵发北京，李自成大顺军败退。满清贵族连忙开始了镇压各地反清起义和消灭明朝残余势力的战争。

山东栖霞人于七，父亲于进表是前明军官，在崇祯二年抵抗后金的战争中阵亡，他的外公正是赫赫有名的抗倭英雄戚继光。

于七在崇祯朝考取武进士，可谓世受明恩，与清朝有着国仇家恨。面对明清鼎革的大变局以及清初的各种暴政，于七暗中招兵买马，于顺治五年(公元1648年)在胶东锯齿山揭竿而起，打出了“反清复明”旗帜，成为清初众多反清组织中的一支。

这便是《野狗》开篇所说的“于七之乱”。

起义军很快攻占宁海州，杀死了清朝官员，并开始攻打文登，栖霞两县城池。清朝政府由于各地抗清组织众多，便对于七起义军实行招安政策。于七在劝降中动摇了抗清的决心，便投降了清朝，被授予栖霞把总之职。

于七投降后，并没有得到清朝官员的尊重，仍然备受打压和猜疑。而且作为明朝的武进士，父亲又死于满人之手，居然向满人投降。亲友们纷纷斥责他忘记了“君父之仇”，于七也为此懊悔不已。

于是在顺治十八年秋天，于七再次发动抗清起义，山东各地百姓纷纷加入，战火迅速遍及山东大地。清朝派八旗军和绿旗兵三万多人围攻锯齿山，义军与之对抗三个月，清军无法取胜，连忙从河南调来红衣大炮对锯齿山猛烈轰击。清朝军队在赶往栖霞县的路途上，大肆烧杀抢掠，无数无辜百姓遭到杀戮。这便是小说中的“大兵”。

起义军被围困数月，渐渐弹尽粮绝。此时清军又在义军内部奸细的带领下攻占了锯齿山的几个山头，义军仍然坚持战斗，但损失巨大。康熙元年春，于七率义军突围，双方又是一场大战，义军死伤殆尽，尸积如山，将领们在最后关头纷纷拔剑自刎，或是与清军拼死战斗，最终全军覆没，无一人投降。于七成功突围而出，从此隐姓埋名，到华严庵落发为僧，法号“善和”，一直活到了七十多岁。

由于一直找不到首领于七，清军对栖霞，莱阳的平民百姓展开了血腥的报复性屠杀。而蒲松龄为避文字狱的风险，只在于“七之乱”后紧接着写了四个字“杀人如麻”，让人看不出到底是谁杀人如麻。而在另一篇故事《公孙九娘》里，蒲老先生则明白的写到当时的惨状：

于七一案，连坐被诛者，栖霞，莱阳两县最多。一日俘数百人，尽戮于演武场中，碧血满地，白骨撑天。

正因为清军的大肆屠杀，才导致李化龙躲入深山，又藏在尸堆中，引出了一段《野狗》的故事。

经历了于七之乱后，清朝对山东百姓的盘剥和压迫更加变本加厉。幸存的百姓生不如死，已经死去的则受到株连开棺戮尸。官吏们如同吸人脑髓的“野狗子”一般，不仅要从活人身上盘剥，更要刮下地皮三尺，连死人也不放过。俗话说：“一死百了”。然而生活在明清易代的动荡岁月中的普通百姓，确实连死了都不能逃避封建朝廷的敲骨吸髓。

饱受苦难的蒲松龄老先生，在清朝的高压统治下，只得编造出一个大家都不知道是何物的“野狗子”来委婉的表述这段历史，并表达了自己的愤慨之情。野狗者，如狼似虎之封建官吏也！

总结：

世人大多被蒲松龄的障眼法所迷惑，陶醉于《聊斋志异》中塑造的各种花妖狐鬼的故事之中。然而若是用心去读《聊斋志异》的大大小小三百多个故事，就会发现这部谈狐说鬼的小说集，其实就是明清之际社会各阶层人的一副“众生像”。

或许几百年前的蒲老先生怕后世的人不明白他的苦心，所以在《聊斋志异.自序》中写到：“知我者，其在青林黑塞间乎？”

《野狗》之所以恐怖，不仅是因为故事情节的毛骨悚然，更重要的原因是故事背后隐藏着发生于几百年前的一次真实的历史事件，任何的恐怖故事一旦与真实挂钩，便会将恐怖无限放大，令人惊心动魄。

关于什么是鬼仙到此分享完毕，希望能帮助到您。